Mandaic is ond of Northwest Semitic language of the Eastern Aramaic sub-family, and is closely related to the language of the Aramaic portions of the Babylonian , as well as the language of the incantation texts and Aramaic incantation bowls found throughout Mesopotamia.

Mandaean have many of books and manuscripts in Mandaic. Most important of these books the holy book of Mandaean Ginza Rba mean Great Treasure.You can read this book and other Mandaean Mandaic books and manuscripts from this site.

Beginning of the Mandaean books and pray always with Bšumaihun id Hiia rbia that's mean

In the names of the Great Ever Living God

or

In the names of the Great Giver God Of Life

And end with Hiia zakin lkulhun úbadia that’s mean:

Great Ever Living God Exalted above all things

Or

Great Ever Living God exalted above all, your name and your word

Or

Gloriously Great Ever Living God and Exalted Above All

 

Here below the names of these books and sacred manuscripts :

 

اللغة المندائية:

 هي احد اللغات السامية الشرقية ، وهي فرع نقي من اللغة الآرامية البابلية ، ان كتب الصابئة المقدسة جميعها مكتوبة بهذه اللغة ، واهم تلك الكتب كتاب جنزاربا الكنز العظيم الكتاب المقدس للصابئة المندائيون .

ابْشوميـهنوثا او اشميدهيي اي البسملة المندائية :

تبدأ الكتب والترتيل المندائية دائماً بعبارة ابْشوميهون اد هيي ربي ، ان ترجمتها الحرفية بالضبط تكون بأسماء الحي المعظمة ، لكن اسم الخالق جل وعلا هو اد هيي ربي ، وكلمة ربي هنا ترد بصيغة الجمع للكلمة ربا : العظيم لانها تدل على الاحترام والتعظيم للخالق جل جلاله وهذه واسماء الله الاخرى غالباً ترد بهذه الصيغة في كتاب جنزاربا والكتب المندائية الاخرى كقولنا هيي قدمايي ، هيي نخرايي وهيي ربي ، وهنا استخدامنا للترجمة الحرفية بأسماء الحي المعظمة يبعدنا عن المعنى الحقيقي للعبارة وهو التسبيح للخالق لان التعظيم سيكون على الاسماء ( الاسماء المعظمة او المتعالية ) وليس ( الحي المعظم ) وهذا خطأ لان اسم الرب كما ورد بالنصوص المندائية ( اد هيي ربي) اي ان التعظيم والتسبيح للحي وليس للاسماء ، لذا ان الترجمة المضبوطة لهذه العبارة تكون بهذه الصورة التالية :ـ

بشـوميهون (بشـُـميهون) : بأسماء

اد هيي : الحي ، القيوم ، الازلي ، الابدي ، السرمدي ، الحياة ، واهب الحياة ، الـدائم

ربا \ ربي : العظيم ، الكبير ، القوي ، المتكبر ، الاكبر ، الاجل ، الاعلى ، الارفع ، الاسمى ، الاعظم ، المعظم ، الامجد ، المتعالي ، الموقر ، القدير ، الكبير

ويمكن صياغتها بالعربية العربية باشكال كثيرة منها : بأسماء الحي العظيم ، بأسماء واهب الحياة العظيم ، بأسماء القيوم العظيم ، بأسماء الحي المتعالي ، بأسماء الحي الاكبر ، بأسماء الحي الاعظم ، بأسماء الحي الاسمى ، بأسماء الحي الاعلى ، بأسماء الحي الامجد ، بأسماء الحي القدير....

هناك عبارة اخرى تبدأ بها كتب الصابئة المندائيون والتراتيل المندائية وهي نفس العبارة السابقة لكن بصيغة المفرد بشما اد هيي ربي لتكون ترجمتها :ـ

بشما (بـُشوما) : بأسم

اد هيي : الحي ، القيوم ، الازلي ، الابدي ، الحياة ، واهب الحياة

ربا \ ربي : العظيم ، الكبير ، القوي ، المتكبر ، الأكبر ، الأجل ، الأعلى ، الأرفع ، الأسمى ، الأعظم ، المُعظم ، الأمجد الممجد ، المتعالي ، الموقر ، القدير ، الكبير

ويمكن صياغتها بالعربية العربية باشكال كثيرة منها : بأسم الحي العظيم ، بأسم واهب الحياة العظيم ، بأسم القيوم العظيم ، بأسم الحي المتعالي ، بأسم الحي الاكبر ، بأسم الحي الاعظم ، بأسم الحي الاسمى ، بأسم الحي الاعلى ، بأسم الحي الامجد ، بأسم الحي القدير، واللغة العربية تميل الى استخدام كلمة بسم بدل بأسم عند اقتران هذه الكلمة مع لفظ الجلالة لتكون الصياغة على سبيل المثال بسم الحي الاعظم .

 

اما نهاية النصوص والتراتيل المندائية فهي تنتهي غالباً بـهيي زكن لكلهون ابادي  و بـهـيي زكن ،

الاولى هيي زكن لكلهون ابادي ، يعد هذا النص من اجمل النصوص لغناه بالمعنى اللاهوتي العميق ففيه معاني كثيرة جداً منها لا الحصر الحي ناصر لجميع الاعمال ، الحي ناصر لجميع الافعال ، الحي منتصر دائماً على كل شيء ، الحي منتصر على جميع الاعمال ، الحي ممجد على جميع الاعمال ، الحي الامجد على كل الاعمال ، الحي ذو الاجلال والاكرام ، الحي ظافر الى الابد ، الحي الموفق وعليه التوكل بجميع الاعمال : اي بمعنى حسبي الله ونعم الوكيل ، ليتبارك الحي على كل بركة وتسبيح ، ممجد الحي على كل بركة وتسبيح ، مبارك الْعَلِيُّ على كل شيء ، لك العلو الاعلى فوق كل عالي ، الحي ناصر فعل الخير ، الجلال للحي القدوس ، الحي مزكي الاعمال ، مبارك مجدك القدوس ورفيع الى الدهور ، مبارك الحي الى الابد ، تسبيح الرب قائم الى الابد ، لذا ان الترجمة سوف تكون الحي الامجد فوق كل جلال ، ليتبارك اسم الحي المتعالي على كل بركة وتسبيح ، الحي ناصر جهود كل الخيرين .

 

اما الثانية هيي زكن هي اختصار او جزء من العبارة الاولى التي ذكرناها آنفاً تعني الحي منتصر ، الحي ظافر ، الحي امجد ، الحي ممجد ، الحي الموفق ، الحي المزكي ، الحي القدوس ، الحي الارفع ، الحي الرافع ، الحي الماجد ، الحي الممجد ، الحي المُتكل عليه ، الحي المُعين ، الحي الجليل ، الحي القدوس .

 

يمكنكم قراءة كتب ومخطوطات الصابئة المندائيون من خلال هذه الموقع ، وهنا ادناه قائمة باسماء كتب ومخطوطات المندائيين المقدسة .

1- الگِـنزا ربا ( الكنز العظيم )  Ginza Rba
كدابا سـِدرا اد ربا : كتاب الحي العظيم ، كتاب جنزاربا مبارك اسمه هو الكتاب الاقدس للصابئة المندائيون
يتكون مِن قسمين :ـ
سِدرا يمينا : كنزا اليمين ويتكون من 18 كتاب باب
سِدرا اشمالا : كنزا الشمال ويتكون من ثلاثة كتب ابواب

2- سيدرا اد نشماثا ( كتاب الأنفس ) Sidra d-Nishmatha

كدابا سـِدرا اد نشماثا : أي كتاب الأنفس كتاب النفوس سفر الحياة ، يحتوي على شرح طقس المصبتا ، الزواج ، و المسقثا : أي طقوس الحداد والصعود والأرتقاء ، بالاضافة الى بعض الطقوس المقدسة وادعية وصلوات وتراتيل للحي العظيم ، ويحتوي على شرح لنزول النـَفـْس بجسد النبي آدم مبارك اسمه .

3- انـْـياني ( كتاب الصلوات والادعية والتراتيل المندائية ) Niania
كِدابا انـْيانـي اد رهمي :كـتـاب الصلوات والانيانيات : الـتـسبـيـحـات والادعية والتراتيل الصابئية المندائية والاناشيد والترانيم وتسبيحات الحمد والشكر والثناء للخالق ، ، الرهمي والتعبدات اليومية ، ترانيم الصلوات المباركة ، يُسمى ايضاً بكتاب الأنياني ويجمع 132 بوثا .

4- قلستا ( اغاني الزواج ) Qulasta
كِدابا اد قلستا : يحتوي على ادعية واناشيد وتراتيل الزواج وتراتيل صباغة المتزوجين المندائيين ، وتسبيحات الحمد والشكر والثناء للخالق الحي العظيم .

5- دراشا اد يهيا ( تعاليم يحيى ) Drash d-Yahia

كدابا دراشا اد يهيا كدابا دراشا اد يهيا يهانا : كتاب مواعظ وتعاليم آخر يحيى بن زكريا مبارك اسمه ويشتمل على وصايا وتراتيل ونصوص تتحدث عن حياة ابونا ونبينا يهيا يهانا مبروخ اشما : يحيى بن زكريا مبارك اسمه ، يسمى ايضاً بسدرا اد يهيا و دراشا اد ملكا : اي كتاب الملك ، ويتكون مِن 76 قسم يمكن تقسيمها باربعة فصول هي :ـ
سدرا اد يــهــــيـا : كتاب يحيى ـ
سدرا اد شــــــوم : كتاب سام ـ
سدرا اد مـــرياي : كتاب مرياي ـ
سدرا اد يوشامن : كتاب يوشامن ـ
سدرا اد مـلـكـوتا : كتاب الكاهن الملك ـ

6ـ أسفار ملواشا (كتاب اسفار الأسماء) Asfar Malwasha
كدابا أسفر ملواشا : كتاب أسفار البروج او اسفار الاسماء (كتاب فلكي مختص بإستخراج الاسم الديني للصابئة والكشف ، ويوضح تاثير كواكب الشر السبعة على حياة الانسان ، والابراج الاثنتي عشر ، وتحديد الساعات التي تزداد فيها تأثير الظلام على حياة الانسان ) .

7- ديوان ترسر والف شيالا ( 1012 سؤال ) Diwan Trisar Alf Shuialia
ديوان ترسر والف شيالا : الف واثنا عشر سؤالاً ، يعتبر هذا الكتاب مِن اهم مراجع رجال الدين ، اذ يحوي على مجموعة كبيرة من التفسيرات والشروحات ، ويعتبر أساس في استنباط الأحكام الفقهيه ، والتشريعية ، ويحوي شروحات حول اقامة الطقوس المندائية ، وحول الهفوات التي قد يقع فيها رجل الدين عند اجراء الطقوس ، ويشرح آلية تصحيح تلك الهفوات .
يتكون الكتاب هذا من 7 فصول كبيرة صيغت بهيئة اسئلة واجوبة كمحاورة دينية بين ملائكة ساميين أجلاء لتكون المِثل العليا والنهج المتبع لرجل الدين المندائيين ، وكيفية النقاش ، وأداء الطقوس ، والاقسام السبعة هي :ـ
القسم الأول : يبدأ بشرح مختصر عن الطقوس الدينية الصابئية ، ورموزها المندائية الروحية ، وما تمثل تلك الرموز مِن اهمية دينية ، كرمز الدربشا : راية النور المندائية ، والرستا ، والسكين دول ، وغيرها ؛ ومجموعة مِن الاسئلة بين الملاك هيبل زيوا : ملاك الضياء الملاك جبرائيل وبين الملاك نباط ربا وثم اعطيت تلك التساؤلات للملاك شيشلام ربا ، ويحتوي هذا القسم على شرح لبناء الرهمي : تسبيحات وتراتيل طلب الرحمة وغفران الخطايا طيلة ستين يوماً التي تلي طراسة رجل دين جديد بمرتبة شوليا ليتهيء للمرتبة الدينية ترميذا ، ويحتوي هذا القسم على شروحات روحانية عن تكريس الملاك مارا ربا ادربوثا اليثا : ملاك العظمة ، ثم شروحات حول الهفوات التي قد يرتكبها رجل الدين لينتبه إليها ويتجنبها ، وينتهي بشروحات عن الايام الخمسة البيضاء عيد الرونايا : عيد الخليقة ، واسرار ورموز هذه الايام النورانية .
القسم الثاني Diwan Tafser Bograh ديوان تفسير بغرا : تفسير بغرا : تفسير الجسد ، كتاب يغلب عليه الطابع العلمي ، يـُـشرح فيه تركيب جسم الانسان بطابع علمي دقيق ، اذ يشرح مكونات هذا الجسد ، ويشرح اهمية اعضاء الجسم ، اذ يفسر كل عضو على أنه اشبع بعالم له اهميته بهذا الجسم ، ويشرح اصناف الدم وعن الاوردة والشرايين والشعيرات الدموية ، ويتكلم ايضاً عن اعضاء الانسان التناسلية وعن اهميتها في التكاثر والانجاب ، ويعطي اهمية كبيرة للرحم ، اذ يُعتبر الرحم اهم الاعضاء بعد العقل ، ويمنحه صفة عالم خاص ؛ ويُـذكر في هذا القسم احكام شرعية ، وفقهيه ، وكيفية معاقبة مَن يخطيء ونواهي و وتحذيرات من خطيئة الزنا ومن الكذب ؛ ويتحدث هذا القسم عن الحيوانات ومعاملتها ، والرأفه بها .
القسم الثالث : الشفاء ، والاخطاء وعلاجها والنجاسات والتطهر منها ، وشروحات من قبل الملاك هيبل زيوا عن طراسة رجال دين جدد ، وما هي صفات التي يجب ان تتوفر في الشخص ليكون رجل دين ، وخطوات للصباغة الكبيرة ، واحكام فقهيه اخرى .
القسم الرابع مسخثا شيل ، دبكاتا ودكرانيا : العروج والأرتقاء ، شرح لعمل طقوس المتوفي ، للذين قضوا نتيجة ظرف غير طبيعي كحادث مفاجئ اذ تعتبر حالة الوفاة هذه حسب فقة الديانة المندائية حالة غير طبيعية ، ولم تسبقها ظروف النظافة والتطهر من الطقوس التي يقوم بها المندائيون للذي يحتضر قبل عروج روحه ؛ ويبين ان هذا الجسد غير مقدس بالديانة المندائية ، لكن مراسم النظافة والتطهر للجسد ذات اهمية لان هذا الجسد هو هبه مِن الحي العظيم وبأمره دخلت النفس لهذا الجسد ، وبأمرة خرجت ، لذا على المندائي العناية بهذا الجسد ، ويتحدث هذا القسم عن طريقة تحضير القماشي : مراسم الكفن الابيض ، وشعائر المسقثا : الصعود الارتقاء .
وشروحات حول الدفن ودور رجل الدين ، ومراسيم اللوفاني : مراسيم طلب الرحمة والثواب ، ووصايا لتحريم البكاء على المتوفى لكون روح المتوفى عرجت بأمر الخالق الى عالمها الثاني .
القسم الخامس مفاجئة زواج ملكا شيشلام ربا بن لهدايا ربا زدقا من أزلات ربتي : اذ يحتوي هذا القسم على شرح للزواج الروحي ، وشرح عن اهمية الزواج والارتباط ، وقدسية هذا الطقس ، ويعتبر أن الزواج المادي بهذا العالم هو صورة شبيهه بالزواج الروحاني بعالم الأنوار .
القسم السادس : مرتبة الترميذا واحكامها الدينية والفقهيه والتشريعية ، وعن واجبات رجل الدين بهذه المرتبة ، واحكام شرعية اخرى .
القسم السابع الصباغة الاولى : هي شرح لعملية الصباغة الاولى لرجل الدين الشوليا ، والاسرار التي يحصل عليها ، ويتحدث عن اسرار الربي : المعلم مرجع ديني ، والشوم ياور : الخاتم الديني ، والتاجا " التاگا " : التاج الديني ، والمركنا : عصا الزيتون على شكل Y ، وشروحات دينية اخرى .
 
8- ديوان آلما ريشايا ربا ( الحياة العظمى ) Diwan Alma Rishaia Rba
مخطوطة آلما اد ريشايا ربا : مخطوطة العالم العلوي الكبير او عالم البداية العظيم الاول ، كتاب الحياة الاولى ، يحتوي شروح حول الروها ، والروح والارواح ، وشرح كيفية دخول الروح للجسد ويتحدث عن خلق اول ملاك وهو الملاك آدم كسيا ( مبارك اسمه ) في عالم الانوار ويسمى ليضلً بديوان آدم كسيا .
 
9- ديوان آلما ريشايا زوطا ( الحياة الصغرى ) Diwan Alma Rishaia Zuta

مخطوطة آلما اد ريشايا زوطا مخطوطة العالم الارضي ، او العالم الصغير آلما اد تيبل ، يحتوي على تراتيل ذكرانا نشماثا ، يتحدث عن شروحات حول تكوين هذا العالم ، يسمى ديوانا آلما اد تيبل ، ويتحدث عن اول مسخثا اجريت لآدم كسيا في عالم النور.

10- ديوان حران كويثا ( حران الداخلية ) Diwan Haran Gawaitha

مخطوطة هران كويثا : مخطوطة حران السفلى ، ديوان حران الداخلية ( كتاب تاريخي يوثق تاريخ هجرة الصابئة من فلسطين إلى حران بعد النبي يحيى مبارك اسمه وتعرضهم للاضهاد الكبير مِن قبل اليهود ) .

11- ديوان مصبتا اد هيبل زيوا ( صباغة جبرائيل ) Diwan Masbta d-Hibil Ziwa

مخطوطة مصبتا اد ملكا هيبل زيوا : مخطوطة صباغة ملاك النور هيبل زيوا جبرائيل بعد رجوعه من عالم الظلام بعد ان قيد مخلوقات الشر واخذ سرهم ، وفيه شرح طقسي لهذه الصباغة الكبيرة ، وهو كتاب يشرح المصبتا واهميتها وطقسيتها ، وشرح لتطبيق وتراتيل الصباغة الكبرى : الصباغة ل360 مرة ، وهو كتاب لصباغة رجل الدين الذي يرتكب خطأ ديني كبير ، او لشخص مندائي ارتكب خطأ ديني كبير ، يتم ذلك بصباغة سبعة رجال دين بنصوص من كتاب انياني اد مصبتا ثم يصبغون هذا الرجل من نصوص هذا الكتاب ، يسمى أيضاً ب - ديوان اد مصبتا ربانيا اد شلاميا استن مصبتا .

12- ديوان اباثر ( مخطوطة الحساب والميزان ) Diwan Abathur

ديوان أباثر : مخطوطة صعود النفس : يحتوي على شرح للمسقثا ولصعود وعروج وارتقاء نشمثا : النفس ، إلى السماء بعد الانتقال من العالم الفاني الزائل ارض تيبل ( الحياة الدنيا : آلما اد تيبل ) الى العالم الثاني ، ( عالم الأنوار : آلما اد انهورا ) وشرح لمرورها مِن خلال المطراثي : المطهرات ، وما يلحقها من ثواب وعقاب ، وشرح للطقوس التي تجرى للمتوفي في هذا العالم ، ويحتوي على التراتيل التي تردد للمتوفي ، وكيفية أجراء طقوس الدفن ، وينظيم طقوس الحداد ، بالاضافة الى نصوص اخرى حول الأرتقاء واسرارها وفلسفتها ، ويتحدث عن تكوين المطهرات اماكن عقاب للانفس والارواح المذنبه لتطهيرها من الذنوب ، وكذلك يتحدث عن تكوين الارض والانسان وعن تمهيد طريق النفس والروح ؛ يسمى ايضاً بمخطوطات اواثر .

13- ديوان نهرواثا ( الانهار المقدسة ) Diwan Nahrawatha
ديوان اد نهرواثا : مخطوطة الأنهار ، يحتوي على خريطة للأنهار النقية وهي خريطة لانهار وادي الرافدين والهلال الخصيب وقدسية هذه الانهار ومثيلها في عالم الانوار وبصورة خاصة نهري دجلة والفرات ، حيث تتحدث المخطوطة عن اليردنا العظيم وعن نهري الفرات ودجلة الموجودان بعالم النور واللذان يتفرعان كشرايين مغذية بالحياة واحد الافرع لفرات الضياء او الفرات النوراني ( فراش زيوا ) اخذ كفرع لمياه الارض لكي يجعل بها الحياة ، اما نهر دجلة في العراق دجلة اد زوطا فيتفرع من دجلة اد ربا : دجلة السماوي ويتحدث عن بعض الاسئلة التي يسئلها بعض الملائكة لملكا مارا اد ربوثا (مبارك اسمه) .

14- ديوان زهرون رازا كسيا ( مخطوطة صعود السر الخفي )Diwan Zahrun Raza Kasia
مخطوطة مندائية تتحدث عن ارتقاء النشمثا وصعودها .

15- ديوان ملكوتا اليثا ( مملكة السماء ) Diwan Malkutha 'Laitha

ديوان ملكوتا اد اليثـا : مخطوطة مملكة السماء العليا ، او ديوان ملكوت الحيّ العظيم : يستخدم عند تكريس ( طراسة ) رجل دين جديد ، وعند ارتقاء ترميذا الى گـنزبرا ) ويحتوي على تراتيل حول الترميذا ، بالاضافة إلى تراتيل سرية ، وتفاسير و شروح اخرى .

16- ديوان طراسة اد تاغا شيشلام ربا ( تكريس التاج ) Diwan Trasa d-Taga d-Shushlam Rba

ديوان اد اتـْراصا تاغا اد شيشلام ربا : مخطوطة تتويج وطراسة الملاك شيشلام العظيم وتتويجه بالتاج ( يستخدم عند طراسة رجل دين جديد ) .

17- ديوان قابين اد شيشلام ربا ( الزواج ) Diwan d-Qabin d-Shushlam Rba
ديوان اد قابين ملكا اد شيشلام ربا : شرح زواج ملكا شيشلام العظيم ويشرح مراسيم الزواج ويحتوي على ادعية الزواج وتراتيل صباغة المتزوجين المندائيين ، ويشرح طقس الزواج ولوازم المهر ، وتراتيل وتسبيحات للخالق العظيم ، وترانيم الصلوات المباركة للشيوخ والمتزوجين ، وتراتيل الشيوخ التي تردد على المتزوجين وفي حفلات الزفاف وتراتيل اخرى .

18- شرح البرونايا ( الايام البيضاء ) Sharih d-Parwanaia

ديوان شرح اد ابـْـرونايا : مخطوطة طراسة وتهيئة الشخنثا : بيت الطين ، المكان المخصص للمسخثا ، يتم ذلك في عيد الأبـْرونايا : ايام الخلق البيضاء الخمسة ، وعمل القماشي (الملابس التي تعمل للمتوفي الذي لم ينالها وفي ايام البنجه) ، بلاضافة الى مراسيم ذبح الحمامة ، وطقوس الآس .

وتتكون هذه المخطوطة من خمسة اقسام يمكن تقسيمها بخمسة مخطوطات منفصلة وهي ديوان دخرانا اد لهدايا ربا زديقا اي الابتهال الفريد العظيم المقدس وهي شرح لعدالة الحي الأزلي الأوحد ، ويحتوي على شروحات للمسخثا ، ديوان مشا دخيا : شرح الزيت الطاهر ، وديوان طبهاثا : مسقثا الآباء الأولين ويتكلم عن عمل المسخثه في ايام البرونايا ، زدقا بريخا ، اهبا اد مانيا .

 
19- شرح طراسة المندي ( تكريس بيت العلم والعبادة ) Sharih Trasa d-Mandi

ديوان بثاها اد مندا : مخطوطة تكريس وتهيئة المندي ، المندي هو بيت العبادة والعلم وتجرى فيه بعض الطقوس الدينية المندائية و تسمى المخطوطة ايضاً بشرح طراسة المندي .

20- ديوان قداها ربا ( القدحة الاولى ) Diwan Qadaha Rba

ديوان اقـْداها اد ربا اد لام :مخطوطة الأنبثاق العظيم ، اوالخلق الكبير ، او الانفجار العظيم ، وهي مخطوطة حول الأنبعاث الأول والنشوء وتتحدث عن الخلق العلوي ، وهي كتاب فقهي ـ ويتحدث عن انبعاث الاسرار النورانية ويتحدث عن بوثة قشش (التكوين) الموجودة بكتاب نياني اد رهمي ، وتسمى ايضاً بمخطوطة قدانا ، أي القدحة الأولى .

 
21- ديوان دموث اد كشطا ( مثيل العهد )Diwan Damuth Kushta
ديوان اقداها ربا اد دموث كشطا: أي مخطوطة مثيل العهد ، عالم الصدق والعهد والإخلاص وتتحدث عن اسرار عوالم النور وتتحدث عن الدربشا ( الدرفش ) وشرح عنه مفصل دقيق وجميل وهو الديوان الذي انبعث من ديوان قداها ربا ولهذا نراه ملاصقا لديوان قداها ربا وهما ديوانان يخصن الاسرار النورانية وبعض اسرار عالم الظلام ويسمى ايضاً ديوان دموثا اد كشطا .

22- ديوان رازي اد ابْهاثي ( سر الصعود ) Diwan Razy d-Bhathia
ديوان رازي اد ابهاثي : سر الاباء وتتحدث المخطوطة عن اسرار المساخث والفطائر ، وتسمى ايضاً بديوان تسفير اولي : مخطوطة صعود الاولون .
 
23- إنـْياني اد مصبتا ( خطوات المصبتا ) Niania d-Masbta
ديوان انياني اد مصبتا : شرح لخطوات طقس المصبتا وبوث هذا الطقس المبارك ، ويسمى انياني اد مصفتا او مصوتا .

24- شرح زدقا بريخا (الهـِبْة المباركة) Sharih D- Zidqa Brikha
وهي مخطوطة لشرح طقس القربان المقدس الهبة المقدسة زدقا بريخا ، وتستعمل هذه المخطوطة بعد اسبوع الزواج وغيرها من الطقوس وهو طقس للترويح عن النفس فهو أمر حيوي لتجديد الطاقة والنشاط ، كما أن النشاط الترويحي يمنح النفس والفكر والجسد شيئاً من الراحة التي تهيئ الإنسان لمتابعة الطقس ما يمنح النفس عقلياً وبدنياً الشعور بالطمأنينة و الراحة و يعزز طاقة الصبر ويمنحها الطاقة الروحية الكبيرة ويجعلها مهيئة لاجراء الطقوس ويجعل مكانتها ارقى وانقى في الطقوس .

25- انواع من المسخثي ( الأرتقاء والصعود ) Many kinds of Masktha
المسخثا المندائية هي قداس شعائري لتصعيد روح المتوفي وإعانتها على الإتحاد في قطبيها الموجب الضوئي والسالب النوراني . في هذا القداس يتم التعبير عن النفس بقطعة صغيرة من لحم حمامة ـ با ـ مشوية تلف بكسرتين من ـ فتيت ـ الخبز الفطير الذي يتم خبزة بلا ملح أو خمرة وهو تعبير رمزي عن الجسد.إن عملية كسرـ فت ، تفتيت ـ الرغيف الفطير هي بمثابة ـ فتح ـ شعائري صحيح للجسد لخروج النفس ـ النشمثا والروها ـ معآ في حالة من الألفة ـ ملفانا ـ والكينونة ـ كنيانا ـ المشتركة والمنسجمة والموحدة ومن ثم إنطلاقها كطائر إلى العالم الاخر، هناك حيث تلتقي وتتحد، بعد وزنها بميزان أباثرـ ميزان الصدق كشطا ـ ومرورها بالمطهرات ومافيها من إستحقاقات وعقوبات ، بشبيهها في عالم الكمال والمساخث هي. :ـ
مسخثا شوم بر نو : إرتقاء سام بن نوح مبارك اسمه : وتقام للمرأة التي تموت خلال اسبوع الزواج .
مسخثا آدم ربا : إرتقاء ادم العظيم وتقام لمن يموت في احد ايام المبطلات الثقيلة او يتعرض للقتل او يتوفى من عضة كلب او اسد او اي حيوان من ذوات الاربع اوبسبب البرص او من يسقط من شجره عالية او مكان عالي او من يموت في اسبوع الزواج .
ـ مسخثا شيتل بر هوا : صعود شيتل بن حواء ، وتقام للذي توفى بدون ان يأخذ اكليل الآس .
ـ مسخثا زهرون رازا كسيا صعود زهرون السر الخفي : وتقام لمن يموت في ايام المبطلات الخفيفة او بسبب لدغة افعى او عقرب او زنبور او بسبب سم أعطي له او بسبب سقوط حجر عليه .
ـ مسخثا سماندرائييل : صعود سمانرائييل وتقام لمن يموت بالكرصة او بسبب سقوطه من نخله او الذي يقطع رأسه او يموت غريق وغيرها من حالات موت الجسد الكبيرة ، حيث تعتبر اكبر المساخث . وهناك مساخث للاحياء :ـ
ـ مسخثا اد شوليا : وتقام للشوليا ( الشوليا هي المرتبة الدينية التي تسبق طراسة الشخص ليكون شيخ بدرجة ترميذا ـ
ـ مسخثا الكنزبرا الجديد : وفيها يقوم الترميذا الذي ترشح الى درجة كنزبرا بعمل مسخثا للمرأه التي ارسل معها انكرثا الى عالم اباثر .
ـ مسخثا المندي: لتكريس مندي الطين

وهناك مساخث اخرى....
26- انواع مختلفة من القماهي والزرازتا ( الادعية والتعاويذ ) Many kinds of Qmahas and Zraztas
وتقسم هذه بثلاثة انواع هي :ـ

اولاً القماهي

ـ اقـْماها اد هيبل زيوا Qmaha d-Hibil Ziwa
لفائف اقــْـماها اد هيبـل زيوا : الهوية الربانية ، الدرع الأيماني، وهيلفائف تحتوي على ادعية للثبات في الأيمان ، ولابعاد الأرواح الشريرة ، وتتكون من بضعة صفحات ، وتختم ب ملواشا : الأسم الديني للشخص الذي يحملها .

ـ اقـْماها شفتا اد دهلوليا Qmaha Shafta d-Dahlulia
وتستخدم هذه التعويذة لطرد الارواح الشريرة .

ثانياً زرازتي Zarazti

زرازستي : مفردها زرازستا او زرازتا وهي احراز مندائية و تعاويذ وطلاسم تحتوي على ادعية وصلوات للشفاء من الامراض والعيش الرغيد والحماية وهي تشبه الى حد كبير القماها .

ثالثاً بيشراتي Bishrati

بيشرات :

ومفردها بيشر او باشر وتعني الحرزة وتحتوي على ادعية وتسبيحات ، و تكتب لحماية الانسان من تأثير قوى عالم الظلام ولكن الذي يكتبها شرطاً ان يضع التاج على رئسه اي يكون شيخ برتبة ترميذا او كنزبرا .
ومن هذه البيشرات :ـ
ـ بيشرا شفتا او بيشرا اد اينيا : تعويذة لطرد الارواح الشريرة والعيون الحاسدة
ـ بيشرا سمقا : تعويذة طرد الارواح الشريرة والامراض ، ويسمى بيشرا اد سماق ، تلفظ سماخ ايضاً
ـ بيشرا اد سمبرا : تعويذة تحتوي على تعويذه لحمايه الانسان في الشارع
...ويوجد غير هذه المذكورة هنا

 

يفتتح كتاب الصابئة المندائيون المقدس الجنزاربا بالتسبيح الاول لله الحي العظيم :ـ

بِأَســْــمَــاءِ الـْـحَــــيُّ الْــعــَـظـِـيّـمُ
مُسبَّحٌ رَبيّ بقـَلبٍ نـَقيّ ـ

هو الحيُّ العَظيم ، البَصيرُ القـَديرُ العـَليمْ ، العـَزيزُ الحَكيمْ * هو الأزَليُّ القـَديمْ ، الغـَريبُ عـَن أكـوانِ النُّورْ ، الغَـنيُّ عن أكوانِ النُّورْ * هوَ القـَولُ والسَّمعُ والبَصَرْ ، الشـَّـفاءُ والظَّـفَـْر ، والقوَّةُ والثـَّباتْ * هو الحيَّ العظيمْ مَسَرة القلبْ ، وغـُفرانُ الخَطايا ـ
مُسبَّحٌ رَبّي بقـَلبٍ نـَقيّ ـ
يا ربَّ الأكوانِ جَميعاً .. مُسَبحٌ أنتَ ، مُبارَكٌ ، مُمجَّدٌ ، مُعظـَّمٌ ، مَّوقرٌ ، قـَيّومْ * العَظيمُ السَّامي ـ ملكُ النـُّـورِ السَّامي * الحنـَّـانُ التــَّـوابُ الرؤوفُ الرَّحيْم ـ الحيُّ العظيْم * لا حدَّ لِبَهائِهْ ـ ولا مَدى لضيائِهْ * المنتَشِرةُ قـُوتـُهْ ـ العظيمةُ قـُدرَتـُهْ * هو العظيْم الذي لايُرى ولا يُحَدّْ * لاشريكَ لهُ في سُلطانِـْه ، ولاصاحبَ لهُ له في صَولَجانِهْ * مَن يتــَّـكلْ عليهِ فلَن يَخيبْ ، ومَن يُسبَّحْ باسمِهِ فلَن يَستَريبْ ، ومَن يَسألْهُ فهوَ السَّميعُ المُجيْب * ما كانَ لأنهُ ماكان ، ولايكونُ لأنـَّهُ لايكونْ * خالدٌ فوقَ كلَّ الأكوانْ . لاموتَ يَدنومنهُ ولابُطلانْ * وأمامَهَ الملائكةُ ماثلونْ ، بأضوَيتِهم يَتألَّقونْ . ساجدينَ خاشعينْ . شاكرينَ مُسبَّحينْ * هو الَّذي لاحَدَّ لهُ ولاكَيلْ ، ولاتدنو عَتَمةٌ مِن ضوئةِ ولالَيلْ * هو الجَلالُ والأَتقانْ . هو العَدلُ والأمانْ . هو الرَّأفـَةُ والحَنانْ * الأوَّلُ منذُ الأزَلْ . خالقُ كلَّ شئ * ذو القوَّة التي ليسَ لها مَثيل . صانعُ كلَّ شئً جميلْ * ربُّ أكوانِ النـُّـورِ جَميعاً . أسمى مِن الأُثريَّين جَميعاً . الهُهم جَميعاً * هو النُّور الَّذي لاظُلَمةَ فيه ، الحيُّ الَّذي لاموت فيه ، والخيرُ الَّذي لاشَرَّ فيه * هو الهادئُ دونَ غَضَبْ ، اللذيذُ الَّذي مانَضَبْ ،* البَهيّْ . الساكنُ في الشـَّمالِ العُلويّْ * أصلُ النَّيَّراتِ جَميعاً . وأبو الأُثريّين جَميعاً . * المقيمُ في ملكوتـْهِ . العادلُ في جَبَروتِهْ * أطلَقَ الكاملين الصَّادقينْ ، وطبعَ اسَمهُ على أفواهِ المؤمنينْ ، وبارَكهُم ببَركتِهِ أجمَعينْ * قـُدرتُهُ لاتُحصَرُ في العَدَّ والحُسبانْ ، ولَمَعاتُ تاجةِ تَنطَلُق إلى كلَّ مكانْ ، وإشعاعاتُ نورِهِ تَنبعِثُ من بينِ أوراقِ إكليِلِهِ ملءَ الأكوان ـ * مَن يُسَبَّحكَ تَسبيَحك ، قال الأُثريّون ، فتَسبيُحكَ لايُحَدّْ * ومَن يُباركـُك ببَركَتِك ، فبَركَتُك لاتُعَدّْ * ومَن يُعَظَّمُكَ بعُلاكَ فعُلاكَ ليسَ لَهُ قياس * عُمقـُك لايُسْبَرْ ، وقدرَتُكَ لاتُحصَرْ ، وعظَمَتُك لاتبصَرْ ، وعُلاكَ من كلَّ شئً أكبَرْ * هاهُم جميعاً خاشِعون .. لايَعرفونَ اسمَكْ ، ولايتَبيـَّـنون رَسمَكْ * طوبى للكاملين الَّذين عرَفوكَ بقلبٍ نقيًّ فآمنوا بكَ مُخلِصينْ ، وخَشَعُوا لعَظَمِتكَ صادقينْ ، طوبى للكاملينَ الصَّادقينْ ـ

* هو المَلِكُ مُنذُ الأزَلْ . ثابتٌ عرشُهُ . عظيمٌ مَلَكوتُهْ * لا أبَ لَهُ ولا وَلْد . ولايُشاركهُ مِلكَهُ أحَدْ * مُبارَكٌ هو في كلَّ زمانْ ، ومُسبَّحٌ هو في كلَّ زمان * مَوجودٌ مُنذُ القِدم . باقٍ إلى الأبَدْ * قال للملائكةِ كوني فكانتْ . بقولِهِ ملائكةُ النُّورِ كانَتْ * ومِن ضيائِةِ النَّقيَّ انبثَقَ ملائكةُ التَّسبيح الَّذين لا حَدَّ لهم ، ولاعَدَّ ، ولابُطلانْ * من نورِهِ العظيمِ انَبَثَقوا ممتلئين بالتَّسبيح . مُتقَنٌ ضياؤه . بَهيٌ نورُه . مُتقَنٌ وبَهيٌ مقامُهم فيه . * نورٌ لابُطلانَ فيه ، وخشوعٌ لاعصيانَ فيه ، وَبرٌ لاشِقاقَ فيه ، وإيمانٌ لاخداعَ فيه ، وصدقٌ لاكَذِبَ فيه * هو الخَيرُ الَّذي لاشَرَّ فيهِ ، وهم فيه مقيمون ، للحيَّ مُسبَّحونْ ـ

* ملائكةُ الضـَّياءِ تـُسبَّحُ لملكِ النُّور بالضَّياءِ الَّذي وَهَبَهُ إيّاهُم ـ

* ملائكةُ الضَّياءِ تُسبَّحُ لملكِ النُّور بثيابِ الضَّياء التي وهَبَها إيّاهُم ـ

* ملائكةُ الضَّياءِ تُسبَّحُ لملكِ النُّور بأردَيةِ النُور التي وهَبَها إيّاهُم ـ

* ملائكةُ الضَّياءِ تُسبَّحُ لملكِ النُّور بأحزَمِةِ الضَّياءِ التي وَهبَها إيّاهُم ـ

* ملائكةُ الضَّياءِ تُسبَّحُ لملكِ النُّور بأكليلِ الضَّياءِ التي وهَبهَا إيّاهُم ، وضَفَرها لهُم ـ

* ملائكةُ الضَّياءِ تُسبَّحُ لملكِ النَّور بالقوَّةِ والثَّبات اللَّذَينِ وهَبَهُما إيّاهُم ـ

* ملائكةُ الضَّياءِ تُسبَّحُ لملكِ النُورِ بالصَّدقِ والوفاءِ والأيمان التي وهَبَها إيّاهُم ـ

* كُلّهم لُطَفاءُ طيّبون ، وحُكَماءُ صادقون . لا إساءةَ فيهم ولاخِداع * بَعضُهُم يَحلُّ في منازلِ بعض لايُخِطئون ، ولا بعضٌ إلى بعضٍ يُسيئون . مُعزَّزون مُكرَّمون . كمِثْل اهدابِ العَينِ مُتَشابهونْ * نَواياهُم بعضٌ لبعضٍ مكشوفةْ ، وأخبارُ ماتَقَّدمَ وما تَأخَّرَ لدَيهِم مَعروفةْ * يُنير بَعضُهم بَعضاً ، ويُعَطَّرُ بَعضُهم بَعضاً ، ويَمدَّون الكشطا بعضُهم إلى بعض * هُم بمشيئةِ اللِه خالدوْن ، لازَوال لهم ولايَشيخونْ ، ولايتوجَّعون ولايَضعُفون * ثيابُهُم أنقى ، وأكاليلُهُم أبقى ، وأولادهم أتقى * لايجوعونَ ولايعَطَشون ، ولايحَترُّون ولايَبرَدون ، ولايُساءُ إليهم ولايَغضَبون * لاخُبثَ في أشجارهِم ، ولامرارةَ في أثمارهِم ، ولاذُبولَ في أزهارهِم * مَواقعُهُم ساميةْ وبحارُهُم هاديةْ ، ومياهُهُم جاريةْ .. أعذَبَ مِن الحَليبِ وأبَردْ * لايذوقُ شاربُها مَوتاً ، ولايَسمعُ للحُزنِ صَوتاً * أعوامُهُم لا عَدَّ لها ، وحياتُهُم لاكَيْلَ لها * فِرحونَ مُبتَهجونْ ، بخطىً سريعةٍ ينطَلِقون ، وفي ارضِ آيرَ البيضاءَ يطيرون .. حيثَ الضّياءُ التَّامّْ لاغروبَ ولا إضلامْ * وجوهُهُم من نورْ . شفَّافونَ كالبلّور . جميعُهُم خاشعونْ ، لله يُسبَّحون ـ

* اللهُ مَلِكُ النّورِ السَّامي ، مَلِكُ الملائكةِ والأُثريّين ، مُسبَّحٌ اسمُهُ إلى أبَدِ الآبدينْ * والأثُريّون والملائكةُ والرُّسُل والسّيماءُ و الأمثالُ والغيومُ الساريةْ ، والمياهُ الجاريةْ ، والاشجارُ العاليةْ ، والضياءُ الَّذي هيَ بهِ حاليةْ .. كُّلهُ من عندِ الله ، ملكِ النّورِ السّامي ـ

والحيُّ المُزكيّ