لُغَةُ الصَّابِئَّة وَكُتُبُهمْ:ـ

لِلصَّابِئِينَ الْمَنْدَائِيِّينَ لغة خاصة بهم تسمى اللّغة الْمَنْدَائِيَّة ( مِنْدَايُوثَا : مَنْدَائِيَّة ) وتُعَد هذه اللّغة احدى اللّغات العِراقيّة الشَّرقيّة القديمة ، وصنفها علماء اللِّسانيات واللّغات بِانها فرع من فروعِ اللّغات الجَزَريّة ( السَّامِيّة ) الشَّمَاليّة الشَّرقيّة ، وسُمي الصَّابِئَة بِالْمَنْدَائِيِّين ( مَنْدَايَا : مَنْدَائِيُّونَ ) نسبة إلى لغتِهم الْمَنْدَائِيَّة ، وتَسمية الْمَنْدَائِيَّة ( مِنْدَايُوثَا : مَنْدَائِيَّة ) مشتقة من الفِعلِ الْمَنْداَئِي مَنْدَا أي: العِلم او المَعرفة ، لانها لغة العِلم والمَعرفة ، وتطلقُ صِفة الْمَندائي ( مَنْدَايِّي ) على كلِ مُتحدثٍ بالِلغةِ الْمَنْدَائِيَّة ، ويَعتقد الصَّابِئُونَ ان اول مَنْ تكلم بها هو النَّبي آدم وأول مَنْ خط حروفها هو النَّبِي إدريس عليهما السلام ، وتتميز اللّغة الْمَنْدَائِيَّة بِنقاوتِها اللّفظيّة بِالمُقارنةِ مع اللّغاتِ الشَّرقيّة الجَزريّة الأخرى كَالعَربيّة والعِبريّة والسِّريَانيّة ، ولِهذهِ اللّغة اثنين وعِشرين حرفاً ( 22 ) ، ويضاف لها حرفي الألف المَهمُوزة أ وحرف الاضَافة إِدْ لِيصبح مجموع حروفها الكلي اربع وعشرون حرفاً ( 24 ) ، مرتبةٌ بِالترتيبِ اللّفظي التالي: ( آ ب ج د هـ و ز ح ط ي ك ل م ن س ع ف ص ق ر ش ت إد أ ) والتي تُختصر بِالبيتِ الشَّعري التَّالي:ـ ( أبجد ، هوّز ، حطّي ، كلمن ، سعفص ، قرشت ، إد أ ) ؛ واللّغةُ الْمَنْدَائِيَّة هي لغة كتب ومَخطوطات الصَّابِئَة الْمُقَدسَة والدِّينيّة ، ويتميز تراث الصَّابِئَة المَكتوب سواءاً الكِتَاب المُقَدَّس مُصْحَف جِنْزَا رَبَّا المبارك او بقية كتبهم ومخطوطاتهم الدينيّة بلغةٍ غنية بِالعمقِ الفَلسَفي الدِّيني والعَقائدي والرُّوحي الصُّوفي ؛ ويمكن تقسيم الْكُتب الْمَنْدَائِيَّة بِحَسبِ مُحتواها إلى ثلاثةِ اقسام:ـ المُقَدسة والدِّينيّة ، والطَّقسيّة ، والعِلميّة المَعرفِيّة:ـ

الْمَجْمُوعَة الْأولَىٰ – الصُّحُفُ وَالْكُتُب وَالْمَخْطُوطَات الْمُقَدَّسَة وَالدِّينِيَّةِ:ـ
1ـ مُصْحَفُ الْكَنْز الْعَظِيم ( گـِنْزَا رَبَّا : جِنْزَا رَبَّا ) ، كِتَاب الصَّابِئَة الْمَنْدَائِيُّون الْمُقَدَّس Ginza Rba
2ـ كِتَاب سُنَّةُ وَدُرُوسُ وَتَعَالِيم يَحْيَىٰ بْن زَكَرِيَّا ( إِدْرَاشا إِدْ يَهيَا ) Drash d-Yahia
3ـ مَخْطُوطَة الْحِسَاب وَالْعُقَاب وَالْمِيزَانِ ( دِيوَان ابْاثُر )Diwan Abathur
4ـ مَخْطُوطَة تَكْوِينَ الْعَالَم الرَّئِيسِيّ الْأَوَّلِ ( دِيوَان آلما ريشَايَا رَبَّا ) Diwan Alma Rishaia Rba
5ـ مَخْطُوطَة تَكْوِينَ الْعَالَم الرَّئِيسِيّ الصَّغِير ( دِيوَان آلمَا رِيشَايَا زُوْطَا ) Diwan Alma Rishaia Zuta
6ـ مَخْطُوطَةُ الْقَدْحَة الْأولَىٰ ( دِيوَان قَدَّاهَا رَبَّا ) Diwan Qadaha Rba
7ـ مَخْطُوطَةُ مَثِيلُ الْعَهْد ( دِيوَان دَمُوث إِدْ كُشْطَا ) Diwan Damuth Kushta

الْمَجْمُوعَة الْثَّانِيَة – كُتُب وَمَخْطُوطَات وَشُرُوحَات مَرَاسِيم الصَّابِئَة الطَّقْسِيَّة:ـ
8ـ مَخْطُوطُ الْأَنْفُس الرُّوحِيَّةِ ( سِدْرَا إِدْ نِشمَاثَا ) Sidra d-Nishmatha
9ـ كِتَاب الصَّلَوَات وَالْابْتِهَالاَت وَالْأدْعِيةُ الْمَنْدَائِيَّة ( إِنْيَانِي ) Niania
10ـ كِتَاب الْتَّبْجِيلات - أَدْعِيَة الزَّوَاج ( قُلَسْتا إنْيَانِي إِدْ قَابِينْ ) Qulasta
11ـ مَخْطُوطَة اثْنَا عَشَرَ أَلْف سُؤَال وَجَوَاب ( دِيوَان تْرِيسَرْ ألْفِ شِيَّالِي ) Diwan Trisar Alf Shuialia
12ـ مَخْطُوطَة صِبَاغَة الْمَلاَك هيبِل زِيُوا جِبْرَائِيل الرَّسُول ( دِيوَان مَصَبُتَا إِدْ هيبِل زِيُوا ) Diwan Masbuta d-Hibil Ziwa
13ـ مَخْطُوطَة زَهْرُون لِصُعُودِ الْأَسْرَارَ الْخُفْيَة ( دِيوَان زَهْرُون رَازَا كَسْيَا ) Diwan Zahrun Raza Kasia
14ـ مَخْطُوطَةُ أَسْرَارَ الْأَوَّلَيْنِ ( دِيوَان رَازِي إدْ ابْهَاثِيّ ) Diwan Razy d-Bhathia
15ـ مَخْطُوطَة مَمْلَكَة السَّمَاوَاتِ ( دِيوَان مَلَكُوتَا الْيَثْا ) Diwan Malkutha 'Laitha
16ـ مَخْطُوطَة تَكْرِيس تَّاج شِيشْلاَم الْكَبِير ( دِيوَان اطْرَاسَا تَاغَا إِدْ شِيشْلاَم رَبَّا ) Diwan Trasa Taga d-Shushlam Rba
17ـ مَخْطُوطَة زَوَاج شِيشْلاَم الْكَبِير ( دِيوَان قَابِين إِدْ شِيشْلاَم رَبَّا ) Diwan d-Qabin d-Shushlam Rba
18ـ شَرْحُ الْأَيَّام الْبَيْضَاء الْبَرُونَايَا ( شَرْح إِدْ ابْرُونَايَا ) Sharih d-Parwanaia
19ـ شَرْحُ تَكْريس بَيْت الْمَعْرِفَةِ وَالْعِبَادَة ( شَرْح اطْرَاسَا إِدْ مَنْدَا ) Sharih Trasa d-Mandi
20ـ شَرْحُ أدْعِية الصِّبَاغَة ( شَرْح إِنْيَانِي إدْ مَصْبُتا ) Niania d-Masbta
21ـ شَرْحُ الصَّدَقَة الْمُبَارَكَة ( شَرْح زِدْقَا ابْرِيخَا ) Sharih d- Zidqa Brikha
22ـ عدد مِنْ الْمَخْطُوطَات عَنْ شَعاَئِرِ الْمَرَاحِم وَالسَّكِينَةِ وَالْمَغْفِرَةِ وَالْارْتِقَاءِ ( مَسَاقثِي ) Many kinds of Masktha

الْمَجْمُوعَة الثَّالِثَة – كُتُبٌ وَمَخْطُوطَات مَعْرِفِيّة وَتَارِيخيَّة وَجُغْرَافِيَّة وَطِبِّيَّةً:ـ
23ـ كِتَاب أَسْفَار الْأَسْمَاء ( أَسْفَار مِلُواشَا ) Asfar Malwasha
24ـ مَخْطُوطَة هَرَان جَاوَيثَا ( دِيوَان هَارَان جَاوَيتَا ) Diwan Haran Gawaitha
25ـ مَخْطُوطَة خَرِيطَةُ الْأَنْهَارِ ( دِيوَان نَهْرَوَاثَا ) Diwan Nahrawatha
26ـ مَخْطُوطَة شَرْح وَتَوْضِيح وَتَفْسِير جَسَد الْإِنْسَان وَأَعْضَاءَهُ وَمُكوِّناته ( دِيوَان تَفْسِير بُغْرَا ) Diwan Tafser Bograh
27ـ عَدَد مِنْ الْأدْعِيةِ والعُوْذِ وَالْحِجَابَاتِ وَالْأَحْرَازِ ( اقْمَاهِيّ وَزَرَازْتَيّ وبِيشْرَاتيّ وَهَرشِي ) Many kinds of Qmahas, Zraztas, Bishrati and Harshia

1ـ مُصْحَفُ الْكَنْز الْعَظِيم ( گـِنْزَا رَبَّا : جِنْزَا رَبَّا ) ، كِتَاب الصَّابِئَة الْمَنْدَائِيُّون الْمُقَدَّس
كتاب الْكَنْز الْعَظِيم هو الْكِتَاب الْمُقَدَّس عند الصَّابِئَة الْمَنْدَائِيِّينَ ، ويَشمل صُحُف واسفار وتعاليم انبياء الله الصَّابِئَة:ـ رَأْسُ الذُّرِّيَّةُ الْحَيَّة ، أوَّلَ الْأَنْبِيَاءِ وَالْمُرْسَلَيْنِ ، سَيِّدُنَا نَبْيُّ الله آدَم ( آدَم جِبْرَا قَدَّمَاييّ ) ، وَالنَّبِيّ شِيت بْنَ آدَم ( شِيِتَل بِرْ آدَم ) ، وَالنَّبِيّ أنُوش بْنَ شِيت ( أنْش بِرْ شِيتَل ) ، وَالنَّبِيّ إِدْرِيس دَنَانُوخْت ( إِدْ رِيش دَنَانُوخْت ) وَالنَّبِيّ نُوح ( نو ) ، وَالنَّبِيّ سَام بْن نُوح ( شُوم بِرْ نُو ) ، وَالنَّبِيّ وَالْمُعَلِّم الْجَلِيل سَيِّدُنَا إِبْرَاهِيم ( بُهْرَام رَبَّا ، إبْرَاهَام نَبيّهَا ) ، وَالنَّبِيّ الْحَكِيم زَكَرِيَّا أبو الصَّابِئَة ( زَاكَارِيا اَبْا صَابَا ) ، وَالْمُعَلِّم وَالنَّبِيّ وَرَسُول اَلْحَقَّ يَحْيَى بْن زَكَرِيَّا ( رَبيّ اشْلِيهَا وَنَبِيهَا إِدْ كُوشْطَا يَهيَا يُهَانَا بِرْ زَاكَاريَا ) ، عليهم وعلى جميعِ انبياء الله ورسله جميعاً اطيب السَّلام ؛ ويسمى هذا الْكِتَاب عند الصَّابِئِينَ ايضاً بِمُصْحَفِ الرَّبّ ( سِدْرَا رَبَّا : مُصْحَف الرَّبّ ، الصُّحُف العَظِيمَة ) وبِمُصْحَفِ آدَم ( سِدْرَا إِدْ آدَم : مُصْحَف آدَم ، صُحُف آدَم ) والْمُصْحَف الْمُبَارَك ( سِدْرَا اد گدَّانَا : سِدْرَا اد جَدَّانَا : الْمُصْحَف الْمُبَارَك ) ؛ يتكون هذا الكِتَاب السَّماوي مِن قِسمين ( بَابيْن ) أيمن وأيسر ، وكل قِسم يتكون من عدةِ صُحُف ، وكل صَحيفة ( سِدْرَا ) تتكون من عدة قطع ( ابْواثِي ، مفردها بوثا )، كل قطعة تعادل السّفر في الانجِيل او السّورة في القُرآن الكَريم ؛ تحتوي البَاب الأولى ، الْبَابُ الْأَيْمَن ( سِدْرَا يَمِينا : صُحُف الْيَمِين ) على ثمانيةِ عشر ( 18 ) صَحِيفَة ، وتتكون صُحُف البَاب الأيمن من اثنان وستون ( 62 ) قطعة ؛ والبَابُ الثَّانية ، البَابُ الشِّمالُ ( سِدْرَا اِشْمَالا : صُحُفُ الشِّمال ) تضم ثلاثة ( 3 ) صُحُف ، وتتكون صُحُف هذا البَاب من اربعٍ وتسعين قطعة ( 94 ) ، اي مجموع صُحُف البَابين الايْمَن والايْسَر واحد وعشرين صَحِيفَة ( 21 ) ، ومجموع قطع البَابِين مائة وست وخمسين قطعة ( 156 ).
أن كتاب الصَّابِئَة الْمُقَدَّس لم يُنزل بمرةٍ واحدة ، بل اوحي بِصُحُفه إِلى انبياءِ الله الذين بعثهم في القَوم الصَّابِئِينَ وبِفتراتٍ مُتعاقبة بدءاً بِآدم وانتهاءً بِيحيى عليهم السلام جميعاً ، جُمِعت صُحُف هؤلاء النَّبيّين بِكتابٍ واحد وهو مُصْحَف جِنْزَا رَبَّا ، وتناقل الصَّابِئَة حفظ هذا الكِتَاب من خلالِ نقشه على الالوَاحِ المَعدنيّة المَصنوعة من الرِّصاصِ ، وكتابته على لفائفٍ ومخطوطات من ورقِ البَردي ، ومن خلالِ الحِفظ الشَّفهي على الذَّاكرةِ ، وكان أول مَنْ كتبه على الورق هو سيدنا إدريس عليه السلام ، ويتميز كتاب الصَّابِئَة الْمُقَدَّس بلغةٍ أدبيّة جميلة وموزونة مما يجعل حفظ نصوصه على الذَّاكِرةِ امراً يسيراً.
ويحتوي الكِتَاب ببابيه الأيمن والأيسر على تعاليمِ الله ووصاياه التي أوحى به لانبياءه الذين بعثهم في الصابئين ، وتحتوي تسابيح التّوحيد وصفات سبحانه العُظمى واسماءه الحُسنى ، ونصوص الكِتَاب المُبَارك تتحدث عن الخَلقِ والتّكوين والعَوالمِ ، والفَرائضِ والنّواهي والمُحرمات ، ومصير النّفوس والحِساب والعِقاب ، وحكم ومواعظ وتعليمات وقصص دينيّة.

2ـ كِتَاب سُنَّةُ ودُرُوسُ وَتَعَالِيم يَحْيَىٰ بْن زَكَرِيَّا ( إِدْرَاشا إِدْ يَهيَا )
يحتوي هذا الكِتَاب على جزءِ من سُنّةِ ودروسِ وتعاليمِ وارشاداتِ ومواعظِ ووصايا النَّبي سام بن نوح والنّبي يحيى بن زكريا عليهما السّلام ، ويعد هذا الكِتَاب من حيث الاهميّة التّشريعيّة عند الصَّابِئَة الْمَنْدَائِيِّين الثّاني بعد الْمُصْحَف الْمُقَدَّس ، مُصْحَف جِنْزَا رَبَّا الْمُبارك ( كَنْزَ رَبَّا ) ، ويتكون هذا الكِتَاب مِن ستةٍ وسبعسن ( 76 ) قطعة يمكن تقسيمها إلى خمسةِ اقسام هي:ـ صُحُف يَحْيَىٰ ( سِدْرَا إِدْ يَهْيَا ) وهو القسم الأكبر من الكِتَاب ، وصُحُف سَام ( سِدْرَا إِدْ شُوم ) ، صُحُف مَرْيَم ( سِدْرَا إِدْ مِرْيَاي ) ، صُحُف يُوشَامِن ( سِدْرَا إِدْ يُوشَامِن ) ، صُحُف المَلكوت او المِلوك ( سِدْرَا إِدْ مَلَكُوتَا ) ، حيث تحتوي اقسام هذا الكِتَاب على تعاليمٍ وعِظاتٍ وحكمٍ ودروسٍ وبعضِ نبوءات انبياء الله: النّبي سام بن نوح والنبي يحيى بن زكريا عليهما السّلام ؛ ويسمى هذا الكِتَاب ايضاً بِصُحُف يَحْيَىٰ ( سِدْرَا إِدْ يَهْيَا ).

3ـ مَخْطُوطَة الْحِسَاب وَالْعُقَاب وَالْمِيزَانِ ( دِيوَان ابْاثُر )
هذه المَخطوطة احد المَخطوطات الدّينيّة التي تحتوي على شروحاتٍ عن البَعثِ ومَعادِ النّفوس الرُّوحيّة ( نِشمَاثَا ) وشروحات عن الأبدانِ والمِيزان بِطريقةٍ صُوفيّة ، وجزاء الأعمال والعَرض والحِساب وما يلحق النفس من ثوابٍ وقصاصٍ وعقابٍ بعد الوفاة ، وشروحات عن طقوس وشعائر المَراحم وطلب السَّكينة والصّعود والارتقاء ( مَسْقثا ) ، وشروح لِكيفيةِ صُعود وعُروج وارتقاء الارواح إلى السّماء ، بعد انتقالها من العَالمِ المَادي الفَاني والزّائل ( آلمَا إِدْ تِيَبل : العَالَم الْمَادِيّ ) إلى العَالمِ الثّاني الحَياة الآخرة وشرح لِمرورِها وعبورِها عبر نهر كشاش ، وبحر سوف ، واجتياز المَطهرات ( مَطَرَاثِي : مَطْهَّرَات ) ، وشرح لِلطقوسِ التي تجرى لِأجسادِ المُتوفين في هذا العالم ، ويحتوي على ادعيةٍ تقرأ ترحماً على المُتوفين ، وكيفية أجراء طقوس الدفن ، وشروحات عن طقوسِ الحداد ، بِالإضافةِ إلى نصوصٍ اخرى حول الارتقاء واسرَارها وفلسفتها ، ويتحدث عن اماكنِ عقاب الانفس والارُواح المُذنبة ، ومَطهرات النُّفوس حيث اماكن تطهير النّفوس من الذّنوبِ ، وكذلك يتحدث عن تكوين الارض والانسَان وعن تمهيد طريق انتقال النّفس ؛ تلفظ تسمية المَخطوطة ايضاً بدِيوَان اوْاثَر.

4ـ مَخْطُوطَة تَكْوِينَ الْعَالَم الرَّئِيسِيّ الْأَوَّلِ ( دِيوَان آلمَا رِيشَايَا رَبَّا )
هذه المَخطوطة احد المَخطوطات الدّينيّة وتتحدث على شروحاتٍ عن تكوينِ العَالم السّماوي النّوراني الْأول ( آلمَا إِدْ اِنْهُورَا : عَالَم النُّور ) وعن تكوينِ عالمنا هذا الأرضيّ ، والروح ( رُوهَا : رُوحُ ) ، وشروح لكيفيّة دخول النّفس الرّوحيّة لِلجسدِ ( نِشْمَاثا : النَّسَمَةَ ، النَّفْسُ الرُّوحِيَّة ) ويتحدث عن خلقِ روح آدم ( آدَم كَسِيَا : آدَم الْخَفِيَّ ) في عالم الانوار لذا تسمى هذه المَخطوطة ايضاً بِـ ( دِيوَان آدَم كَسِيَا ).

5ـ مَخْطُوطَة تَكْوِينَ الْعَالَم الرَّئِيسِيّ الصَّغِير ( دِيوَان آلمَا رِيشَايَا زُوْطَا )
هذه المَخطوطة احد المَخطوطات الدّينيّة الصَّابِئِيّة ، تحتوي على شروحاتٍ عن تكوينِ العالم المَادي ( آلمَا إِدْ تِيَبل : الْعَالَم الْمَادِيِّ )، وتتحدث عن تكوينِ العَالم الأرضي ( آلمَا إِدْ آرْا : عَالَم الْأَرْض ) الذي تصفه بِالعَالم الصّغير النّاتج عن انشطارٍ كوني كبير حدث في الكَون المَادي أدى إلى تكوينِ المَجرات والنّجوم والكَواكب ، وعالمنا هذا جزء من ذلك العَالم ، وتحتوي على تراتيلٍ تقرأ خلال إقامة شعيرةِ ذِكْرَى النُّفُوس ( دُخرَانا نِشْمَاثا : تَذَكُّر النُّفُوس ) التي يقيمها الصَّابِئَة في أعياد الخَلق المَجيدة ( ابْرُونَايَا ) ، وتتحدث عن اجراءِ اول صَلاة لِلمراحمِ وطلب السّكينة والصّعود والارتقاء ( مَسْقثا ) ، تلك التي أجريت لِروحِ آدم ( آدَم كَسِيَا : آدَم الْخَفِيَّ ) ، وتسمى المَخطوطة بِمَخْطُوطَةِ الْعَالَم الْمَادِيِّ ( دِيوَان آلمَا إدْ تَيِبَل ).

6ـ مَخْطُوطَةُ الْقَدْحَة الْأولَىٰ ( دِيوَان قَدَّاهَا رَبَّا )
من الْمَخطوطاتِ الدّينيّة الْفِقهيّة ، وتتحدث عن الخَلقِ العَلوي الكَبير والانبثاق الأول الكَبير ، وعن انفجارٍ كبير هز ارجاء الكون ، وادى ذلك الانفجار العَظيم إلى تكون العالم المَادي ، وتتحدث عن انبعاث الاسْرار النّورانيّة والنّشوء وتتحدث عن نصوص التّكوين ( قَشّش ) المَوجودة في كتاب الْأنْيَانِي ، وتحتوي على بعضِ الادعيّة والتّضرعات ، يسميها بعض الصَّابِئِينَ بِـ ( مَخْطُوطَةِ الصَّلاَةَ الْعَظِيمَة وَالتَّوَسُّل الْكَبِيرِ ).

7ـ مَخْطُوطَةُ مَثِيلُ الْعَهْد ( دِيوَان دَمُوث إِدْ كُشْطَا )
تتحدث المَخطوطة الدّينيّة عن عالمِ الصّدق والعَهد والإخلاص وتتحدث عن اسرارِ عوالم النّور والظّلام والتّكوين والنّشوء ، وتتحدث بِالتّفصيلِ عن رمزِ الصَّابِئَة ، الرّاية البَيضَاء ، راية النّور والضّياء والسّلام المَعروفة بِالدّرفش ( دَرْبَشا : الرَّايَة ).

8ـ مَخْطُوطُ الْأَنْفُس الرُّوحِيَّةِ ( سِدْرَا إِدْ نِشمَاثَا )
تعتبر هذه المَخطوطة احد اهم المَخطوطات الطَّقسيّة عند الصَّابِئَة ، ويمكن تقسيم محتوياتها إلى أربعةِ اقسام حسب الطّقوس التي تستخدمُ بها ، القسم الأول مَخطوطة الصِّباغة ( سِدْرَا إدْ مَصْبُتا : مَخْطُوطَةُ الصِّبَاغَة ) يضم هذا القِسم النّصوص والتّراتيل الدّينيّة التي يتلوها رجل الدِّين الصَّابِئِي اثناء تأدية طقس صباغة النفوس وتطهيرها وبعض تراتيل مراسيم الزّواج وشروحات عن الصِّباغةِ ؛ والقِسم الثّاني مخطوطة ابتهالات المَراحم على النّفوسِ ( سِدْرَا إدْ مَسْقَثا : مَخْطُوطَةُ السَّكِينَةُ ) حيث يحتوي هذا القِسم على شروحاتٍ وادعيّة تقرأ في طقوس وشعائر المَراحم وطلب السّكينة والصّعود والارتقاء ( مَسْقثا ) ؛ والقِسم الثّالث الرّسالة ( أَنْجِيرْثَا : الرِّسَالَة ) هذا القّسم يضم عدد من الادعيةِ والابتهالات والتّراتيلِ التي تقرأ في طقوس تكريس وتأهيل وارتقاء رجال الدّين الصَّابِئَة ، والقِسم الرَّابع والأخير ( ابْواثي إِدْ تِشْبَهثا : صَلَوَاتُ الإجْلاَل ) حيث يضم صلوات وابتهالات وتضرعات في تمجيد الخَالق وتوحيده وتعظيمه إلاهاً واحداً أحد ، وتسبيحَات وادعية لِحمدِ الله وتمجيده وشكره وتعظيمه.

9ـ كِتَاب الصَّلَوَات وَالْابْتِهَالاَت وَالْأدْعِيةُ الْمَنْدَائِيَّة ( إِنْيَانِي )
هذا الكِتَاب الدّيني والطّقسي هو كتاب الادعية والصّلوات والتّسبيحات والتّراتيل والوضُوء وصَلوات الأيام وصَلوات الاوقات الخَمسة المَفروضة تأديتها على الصَّابِئِي ، التي تقسم الى الصّلواتِ الثلاثة الرّئيسيّة: الفَجر ، والظُّهر ، والعَصر ، وصلوات الأيام والرّحمة الاثنتين: المَغرب ، والمَساء ، ويسمى هذا الكِتَاب بِصَلَوَاتِ إِلْتِّمَاس الرَّحْمَة ( إِنْيَانِي إدْ رَهْمِي : صَلَوَات الرَّحْمَة ).

10ـ كِتَاب الْتَّبْجِيلات وَالتَّشْرِيفَات ( قُلَسْتا )
يحتوي هذا الكِتَاب الدّيني والطّقسي على ادعيةِ واناشيدِ وتراتيلِ الزواج عند الصَّابِئَة ، وتراتيل طقوس صِباغة المُتَزوجين وشروحات عن الطّقوس الوَاجبة اتباعها وتنفيذها وعملها ، بِالإضافةِ إلى تسبيحاتِ الحَمدِ والشُكرِ والثَناءِ لِلخالقِ الله الحَيّ العَظِيم سُبحانه.

11ـ مَخْطُوطَة اثْنَا عَشَرَ أَلْف سُؤَال وَجَوَاب ( دِيوَان تْرِيسَرْ ألْفِ شِيَّالِي )
احد الْمَخطوطات الطّقسيّة الصَّابِئِيَّة ، وتعد مِن المَخطوطاتِ المُهمة عند رجال الدّين الصَّابِئَة ، اذ تحوي على مجموعةٍ كبيرة من التّفسيرات والشّروحات الفقهيّة والدّينيّة والطّقسيّة ، ويتم الرّجوع اليها في تفسير وفهم بعض النّصوص والآيات الْمَنْدَائِيَّة لِمُصْحَف الْكَنْز الْعَظِيم وسنن انبياء الصَّابِئَة والطّقوس الصَّابِئِيَّة ، وتعد هذه المخطوطة ذات أهميّة في استنباط الأحكام الفَقهيّة والتّشريعيّة ، وتحتوي على شروحاتٍ حول كيفيّة اقامة الطّقوس ، وحول الهَفوات والاخطاء التي قد يقع فيها رجال الدّين والافراد من عمومِ الصَّابِئَة عند تأديتهم لِلطقوسِ وفي حياتِهم الدّينيّة والرّوحيّة ، والدّنيويّة ، بِالإضافةِ إلى سبلِ وكيفيّةِ حل وعلاج بعض تلك الأخطاء ، ومحتويات هذه المَخطوطة مُصاغة كمحاورة دينيّة بهيئة اسئلة واجوبة. وتتكون هذه المَخطوطة مِن سبعةِ اقسامٍ كبيرة ، بحيث يمكنها فصلها كمخطوطات مُنفصلة ، وهي:ـ

القِسم الأول: يبدأ بشرح مختصر عن الطّقوسِ الدّينيّة الصَّابِئِيَّة ، ورموزها الْمَنْدَائِيَّة الرّوحيّة ، وما تمثل تلك الرّموز مِن اهميّةٍ دينيّة ، كرمز الرّاية البيضاء ، راية النور والضّياء والسّلام ( دَرْبَشا : الرَّايَة ) ، واللّباس الدّيني الابيض ( رَسْتَا ) وغيرها ؛ ويحتوي هذا القِسم على شروحاتٍ حول كيفيّة تكريس وتأهيل رجال الدّين الصَّابِئَة ، وشِروحات حول الهَفوات التي قد يرتكبها رجال الدّين لينتبهوا إليها ويتجنبوها ، وينتهي بشروحات عن عيدِ الخليقة ( ابْرُونَايَا ).

القِسم الثّاني: مَخْطُوطَة شَرْح وَتَوْضِيح وَتَفْسِير جَسَد الْإِنْسَان وَأَعْضَاءَهُ وَمُكوِّناته ( دِيوَان تَفْسِير بُغْرَا ) هذا القِسم هو قسم علمي طبي وبعض الصَّابِئَة يصنفونه كمخطوطة مستقلة ، ويظم شروحات عن تركيبِ جسم الانسان واعضاءه بِأسلوبٍ طبي معرفي ، ذي طابع ديني ، ويبين اهميّة أعضاء جسم الانسان ودورها ، ويصف كل عضو او مجموعة أعضاء ويشبهها بعالم خاص ، كتركيب جهاز الدَّوران ونظام الدُّورة الدَّمويّة : القَلب والشّرايين والاوردة والشّعيرات الدّمويّة واصناف الدّم ، ويشرح أعضَاء الجِهاز التّناسلي واهميّة تلك الأعضَاء ووظائفها في التّكاثر والانجاب ويعطي اهميّة كبيرة لرحم الأنثى ، اذ يصف الرّحم الانثوي بأحدِ الأعضَاء المُهمة في الجِسمِ بعد العَقل كونه موضع تكون الاجنة وهو الحَاضنة لها وفيه تنمو وتكبر حتى تتم الوِلادة وفيه تدخل الرُّوح ، ويشرح الجِهاز العَصبي: الدَماغ والاعصاب والجِهاز الهَضمي وغيرها من المَجموعاتِ والاعضاءِ ؛ ويحتوي هذا القِسم على شروحاتٍ حول نشوء وتكوين جسد النّبي آدم عليه السلام وبعض الاحكام الشّرعيّة ، والفِقهيّة ، وكيفيّة معاقبة مَن يخطئ ونواهي وتحذيرات من خَطيئةِ الزّنا والكَذب وغيرها ؛ ويتحدث هذا القِسم عن الحَيوانات ومُعاملتها ، ووجوب الرّأفة بها.

القِسم الثّالث: الشّفاء والاخطاء وعلاجها والنَّجاسات والتّطهر منها ، ويتحدث عن كيفيّةِ تكريس رجال دين جدد ، وما هي صفات التي يجب ان تتوفر في الشّخص لِيكون مؤهل ان يصبح رجل دين ، وخطوات لِلصباغةِ الكَبيرة ، واحكام فقهيه ودينيّة اخرى.

القِسم الرّابع: شَعِيرَة شِيت بْن حَوَّاءَ للْمَرَاحِمِ وَالسَّكِينَة وَالْمَغْفِرَة وَالارْتِقَاء ( مَسْقثا شِيتل بَرْ هَوَا ) والعُرُوج وَالذِكْرَىٰ ( دَبْكَاتَا وَدُخرَانيّا ) ، يظم هذا القِسم شروح عن كيفيّةِ عمل طقوس المُتوفين ، وللذين قضوا نتيجة ظروف غير طبيعيّة كالمَوت أثر حادث قتل ، بحيث لم يسبقه التّحضير لمراسيم النّظافة والتّطهر المعمول بها للذي يحتضر قبل عروج روحه ؛ ويبين هذا القِسم ان هذا الجَسد فانٍ لكن مراسم النّظافة والتّطهر لِلجسدِ ذات اهميّة لان هذا الجَسد هو هِبه مِن اللهِ وبِأمرهِ حلّت فيه النفس وبأمره عرجت منه ، لذا على الصَّابِئِي العناية بهذا الجَسد ، ويتحدث هذا القِسم عن طريقةِ تحضير مراسم الكَفن الابيض ( اقْمَاشِي ) ، وشروحات حول الدّفن ودور رجل الدين ، ومراسيم طلب الرّحمة والثّواب بِالطّعام ( لُوفَانِي ) ، ووصايا وتعليمات كتحريم النّياح والجَزع على المُتوفين لِكونِ روح المُتوفين ما عرجت إلا بمشيئةِ الله سبحانه.

القِسم الخَامس: يتحدث هذا القِسم عن زواجِ مَلكا شيشلام رَبَّا بن لِهدايَا رَبَّا زديقا من أزْلَات رَبّتِي ، ويحتوي هذا على شرحٍ لِلزواجِ الرّوحي ( قَابِين ) ، وشرح عن اهميّة الزّواج والارتباط عند الصَّابِئَة ، فهو رباط روحي بين الزَّوج والزّوجة ، ويتحدث عن قدسيته والطّقوس الواجب القيام بها.

القِسم السَّادس: يتحدث هذا القِسم عن مرتبةِ رجال الدّين الصَّابِئَة التِّلْمِيذ ( تَرْمِيذا : تِلْمِيذ ) واحكامها الدّينيّة والفِقهيّة والتَّشريعيّة ، ويتحدث القِسم عن واجبات رجل الدّين بهذه المَرتبة ، واحكام شرعيّة ودينيّة اخرى.

القِسم السَّابع: يتحدث عن الصِّباغةِ الاولى وشَرح لأهميّة تلك الصِّباغة لِطالبِ العِلم والمَعرفة عندما يكون بمرتبة السِّائل ( شُوالِيَا : سَائِل ) والوَاجبات الدِّينيّة المُترتبة من ذلك ، ويتحدث عن المُعْلمِ ( رَبِّي : مُعَلِّم ) ، وعن الأدوات الدّينيّة لِرجل الدّين ، كالخَاتم الْدّيني ( امْهَتِمْتا شُوم يَاور : خَاتَم شُوم يَاور ) ، والتّاج ( تَاگا : تَاجَا : تَاج ) ، وصولجان رجل الدّين ( مَرْگنا : مَرْجِنَا : صَوْلَجَان ) ، وشروحات دينيّة اخرى.

12ـ مَخْطُوطَة صِبَاغَة الْمَلاَك هيبِل زِيُوا جِبْرَائِيل الرَّسُول ( دِيوَان مَصَبُتَا إِدْ هيبِل زِيُوا )
هذه المخطوطة الطقسيّة تتحدث عن صباغةِ ملاك النّور هيبل زيوا جبرائيل الرسول عليه السَّلام ، التي أقيمت له بعد رجوعه مُظفراً من عوالمِ الظّلام بعد ان قيد مخلوقات الشّر واخذ سرهم وهيأ الأرض وكثفها وبسطها منفذاً أمر الله سبحانه ، وفيه شروحات عن طقسِ الصِّباغة الكَبيرة المَعروفة بصباغة ثلاثمائة وخمس وستون ( 365 ) والنّصوص التي تقرا خلال القيام بهذه الصّباغة ، وتتحدث المَخطوطة عن أهميّةِ الصِّباغة وطقسيتها ، والمَخطوطة هذه تستخدم عند تكريس رجال الدِّين وصباغة المُخطئين منهم ، او الافراد الصَّابِئَة الذين ارتكبوا ذنب او معصيّة وتابوا إلى اللهِ وطلبوا مغفرته ، وتتم هذه الصِّباغة عن طريقِ صِباغة سبعة رجال دين حسب الخَطوات المَذكورة في أدْعِيّة الصِّبَاغَة ( إِنْيَانِي إدْ مَصْبُتا ) ثم تتم صباغة الشّخص الذي يريد ان تقام له هذه الصِّباغة الكَبيرة ، وتسمى أيضاً بمَخْطُوطَة الصِّبَاغَة الْكُبْرَىٰ لِثَلاثَ مِائَةِ وَسِتِّينَ مَصُبتا ( دِيوَان إِدْ مَصُبتا رَبَّانِيَّا إِدْ اشْلاَمِيَّا اسْتَن مَصُبتا ).

13ـ مَخْطُوطَة زَهْرُون لِصُعُودِ الْأَسْرَارَ الْخُفْيَة ( دِيوَان زَهْرُون رَازَا كَسْيَا )
هذه المخطوطة الطقسيّة تتحدث عن عروجِ النَّفْسُ الرُّوحِيَّةِ ( نِشمَاثَا ) وارتقائها وصعودها.

14ـ مَخْطُوطَةُ أَسْرَارَ الْأَوَّلَيْنِ ( دِيوَان رَازِي إدْ ابْهَاثِيّ )
تتحدث هذه المَخطوطة الطَّقسيّة عن طقوسِ وشعائر المَراحم وطلب السَّكينة والصَّعود والارتقاء ( مَسْقثا ) واسرارها وكيفيّة عمل الفَطائر ، وتسمى بِمَخْطُوطَةِ صُعُود الأَوَّلَيْنِ ( دِيوَان تَسْفِير اوْلي ).

15ـ مَخْطُوطَة مَمْلَكَة السَّمَاوَاتِ ( دِيوَان مَلَكُوتَا الْيَثْا )
تتحدث هذه المَخطوطة الطّقسيّة عن المملكةِ العُليا ، ملكوت الله سبحانه في السَّماوات ، تلك المملكة النبيلة ، حيث يعيش المَلائكة والكَائنات النّوارنيّة ، وتُستخدم عند تكريس وتأهيل رجل دين جديد ( اطْرَاسَا : تَكْريس ) ، وايضاً عند ارتقاء رجل دين صَابِئِي من مرتبةِ تلميذ ( تَرْمِيذا : تِلْمِيذ ) إلى حَافِظُ ومتضلع بِالمَعرفةِ والْكَنْزِ العَظِيم ( گِنْزَابْرَا: جِنْزَابْرَا : مُتَضَلِّع بِالكَنْزِ ) ، وتحتوي على نصوصٍ وتراتيلٍ وتفاسيرٍ وشروحٍ دينيّة اخرى.

16ـ مَخْطُوطَة تَكْرِيس تَّاج شِيشْلاَم الْكَبِير ( دِيوَان اطْرَاسَا تَاغَا إِدْ شِيشْلاَم رَبَّا )
تتحدث هذه المَخطوطة الطّقسيّة عن تتويجِ وتكريس المَلاك شيشلام الكَبير بِالتاجِ وتستخدم هذه المَخطوطة عند تكريس وتأهيل رجل دين جديد للسلكِ الدّيني وتظم الشّروحات والتّعليمات والارشادات اللازمة لِتكريسه.

17ـ مَخْطُوطَة زَوَاج شِيشْلاَم الْكَبِير ( دِيوَان قَابِين إِدْ شِيشْلاَم رَبَّا )
تشرح هذه المَخطوطة الطّقسيّة عن زواجِ مَلكا شيشلام رَبَّا بن لِهدايَا رَبَّا زديقا من أزلَات ربّتي ، وتتحدث عن مراسيم الزّواج عند الصَّابِئَة وطقوسه وشعائره ، وتحتوي على ادعيّةِ وتراتيلِ الزّواج وتراتيلِ صباغة المُتزوجين الصَّابِئَة ، والصَّلوات التي يتم ترديدها عند عقد الزَّواج ، وتشرح طقس الزّواج ولوازم المَهر ، وتسبيحات وصلوات لِلخَالقِ العَظِيم سبحانه.

18ـ شَرْحُ الْأَيَّام الْبَيْضَاء الْبَرُونَايَا ( شَرْح إِدْ ابْرُونَايَا )
من المَخطوطاتِ الطّقسيّة المُهمة ، وتستخدم عند تهيئة وتحضير مسكن اجراء الطقوس الذي يستخدم في بعض الطّقوس الدّينيّة ( إشْخِنْتا : مَسْكَن ) ، والذي يتم تأهيله وتحضيره في أيام أعياد الْخَليقة الْبَيضاء ( ابْرُونَايَا ) ، ويتم خلالها عمل طقوس مراسم الكَفن الابيض ( اقْمَاشِي ) وغيرها. وتتكون هذه المَخطوطة من خمسة اقسام يمكن تقسيمها إلى خمسةِ مَخطوطات منفصلة ، هي:ـ القِسم الأول: مَخْطُوطَة الذِكْرَىٰ لِعَظَمَةِ الْعَدَالَةُ الَّتِي لاَ نَظِيرَ لَهَا ( دِيوَان دُخرَانا إِدْ لِهِدَايَا رَبَّا زَدِيقَا ) ، هذه المَخطوطة تشرح وتبين عظمة الله جل وعلا وعدالته المُطلقة ، وتحتوي على شروحاتٍ عن شعائرِ المَراحم وطلب السّكينة والصُعود والارتقاء ( مَسْقثا ) بِالإضافةِ إلى الصَّلواتِ والادعيّةِ والتّضرعات التي تقام على أرواحِ المَوتى في أيام عيد الخَليقة ، وتحديداً بِاليُومِ الخَامس من أيامِ تلك المُناسبة الدّينيّة.
القِسم الثاني: مَخْطُوطَة الزَّيْت الطَّاهِر ( دِيوَان مِشّا دَخْيّا ) : شرح لاستخدامات الزيت الطّقسيّة.
القِسم الثالث: مَخْطُوطَة ارْتِقَاءِ الأَوَّلُينَ ( دِيوَان طَابَاهَاتَا ) : تشرح عمل شعائر المَراحم وطلب السّكينة والصُّعود والارتقاء "مَسْقثا" في أيام عيد الخَليقة.
القِسم الرابع: مَخْطُوطَة الصَّدَقَة الْمُبَارَكَة ( دِيوَان زِدْقَا ابْرِيخَا ): تشرح عمل طقوس الصَّدقة خلال أيام عيد الخَليقة.
القِسم الخامس: مَخْطُوطَة هِبَة المَلبَس ( دِيوَان اهْبَا إِدْ مَانيَّا ) : يتحدث عن المَلابسِ والكَسوةِ وتحضيرِ ملابس المُتوفين.

19ـ شَرْحُ تَكْريس بَيْت الْمَعْرِفَةِ وَالْعِبَادَة ( شَرْح اطْرَاسَا إِدْ مَنْدَا )
هذه المَخطوطة الطّقسيّة تشرح ترسيم وتكريس وتهيئة معبد الصَّابِئَة : بيت العِبادة والصّلاة والعِلم والمَعرفة : الْمَندا ( بَيْت مَنْدَا : بَيْت الْمَعْرِفَة ) ، وتسمى المخطوطة ايضاً بمَخْطُوطَةِ تَكْريس بَيْت الْمَعْرِفَة ( دِيوَان ابْثَاهَا إِدْ مَنْدَا ).

20ـ شَرْحُ أدْعِية الصِّبَاغَة ( شَرْح إِنْيَانِي إدْ مَصْبُتا )
هذه المَخطوطة الطّقسيّة تظم شروحاً وترتيباً لخطوات طقوس الصّباغة وادعيتها وكيفيّة اجرائها والقيام بها.

21ـ شَرْحُ الصَّدَقَة الْمُبَارَكَة ( شَرْح زِدْقَا ابْرِيخَا )
هذه المَخطوطة الطّقسيّة تحتوي على شرحٍ عن شعيرةِ الصّدقة المُباركة وتبين أهميّة هذه الهبة والعَطيّة المُقَدسة ، التي تزكي النّفوس وتروح عنها ، فهذه الشّعيرة أمر حيوي والصّدقة والإحسان ومساعدة الآخرين احد اركان الدّيانة الصَّابِئَة التي على كلِ صَابِئِي مؤمن القيام بها ، كما أن النّشاط التّرويحي والثّواب يمنح النّفس والفِكر والجَسد شيئاً من الرّاحة التي تهيئ الإنسان لِمُتابعةِ الطّقوس ما يمنح النّفس راحة الضّمير والشّعور بِالطمأنينةِ والرّاحةِ العَقليّة ، و يعزز طاقة الصّبر ويمنحها الطّاقة الرّوحيّة الكَبيرة ويجعلها متهيئة لإجراءِ الطّقوس ويجعل مكانتها ارقى وانقى واقرب إلى اللهِ سبحانه.

22ـ عدد مِنْ الْمَخْطُوطَات عَنْ شَعاَئِرِ الْمَرَاحِم وَالسَّكِينَةِ وَالْمَغْفِرَةِ وَالْارْتِقَاءِ ( مَسَاقثِي )
شَعيرة الْمَرَاحِم وَالسَّكِينَة وَالْمَغْفِرَة وَالارْتِقَاء ( مَسْقثا ) هي قداس شعائري يقيمه الصَّابِئَة خلال الأعياد والمُناسبات الدّينيّة وايام الآحاد وذلك بعد ترسيم رجل دين جديد او ترقيته ، او لذكرى موتاهم والتّرحم على أرواحِهم وذلك مِن خلالِ تلاوة الصّلوات والادعيّة والتّضرعات وطلب المَغفرة لنفوسهم ونفوس موتاهم ، سائلين الله الْحَيّ الْقَيوم سبحانه ان يرحمهم ويقبل توبتهم ويغمرهم بواسع رحمته. وتوجد احد عشر نوع من هذه الشعيرة عند الصَّابِئَة ، لا تختلف فيما بينها من حيث الاجراءات الطّقسيّة ، ولا تختلف في المَضمون ، ولا في الادعيّة والتّضرعات التي تتلى خلالها ، والفَارق بين واحدة وأخرى هو في اسم الشّعيرة والمُراد منها وعدد رجال الدين الذين يشتركون في إقامتها والزمان والمكان الخاص لِلقيامِ بها ، وهذه أسماء شعائر المَراحم عند الصَّابِئِينَ:ـ

شَعَائِر الْمَرَاحِم وَالسَّكِينَة وَطَلبُ الْمَغْفِرة وَالرَّحْمَة الَّتِي تُقَام لِلأمْوَات:ـ
أولاً ـ شَعِيرَة آدَم الْكَبِير للْمَرَاحِم وَالسَّكِينَة وَالْمَغْفِرَة وَالارْتِقَاء ( مَسْقثا آدَم رَبَّا ):
وتقام هذه لمن مات مقتولاً بجريمة قتل او بسبب تعرضه لِلموتِ بعد ان هاجمه حيوان مفترس من ذواتِ الاربعة ، او بسبب مرض كالبَرص او الجُذام او الجِدري او الطّاعون ، او المُوت بسبب حادث اوالسقوط من مَكانٍ مرتفع ، او الموت في احد ايام الإمساكات والصّيام الكّبيرة والثّقيلة ، او خلال أيام الأسبوع الأول للزواجِ ، وتقام هذه الشّعيرة بعد مرور خمس وأربعين ( 45 ) يوماَ من وفاتِ ذلك الشّخص ، ويتم اجرائها من قبل سبعة رجال دين صابئة.

ثانياً ـ شَعِيرَة شِيت بْن حَوَّاءَ للْمَرَاحِمِ وَالسَّكِينَة وَالْمَغْفِرَة وَالارْتِقَاء ( مَسْقثا شِيتل بَرْ هَوَا ):
وتقام للذي توفى بدون ان تتم له المَراسيم الدّينيّة الطّقسيّة بشكلها الصّحيح واللائق ، كأن يكون نقص في ملابس الكَفن ، او كانت مراسيم الدّفن والجِنازة غير مُستوفيّة لِلشروطِ الدِّينيّة والطَّقسيّة لِلشّريعةِ الصَّابِئِيَّة ، او مات الشخص ولم يكن وجهه صوب جهة الشّمال حيث قبلة الصَّابِئَة ، او موته بعد عدة أيام بعدما تعرض لِحادث مُعين ، وتسمى ايضاً بِشَعِيرَةِ شِيت الْبِكْر لِلْمَرَاحِم وَالسَّكِينَة وَالْمَغْفِرَة وَالارْتِقَاء ( مَسْقثا شِيتل بُخَّرَا )، وتقرأ باسمِ المُتوفي شعيرة آدم وشعيرة شيت اذا ما تم نقل جِثمانه إلى مَكانِ آخر خلال الخمسة واربعون ( 45 ) يوماً الأولى بعد وفاته ، كذلك لِلمتزوجين الذين نفقوا ولم تُستكمل إجراءات زواجهم الطّقسيّة.

ثالثاً ـ شَعِيرَة سَام بْن نُوح للْمَرَاحِم وَالسَّكِينَة وَالْمَغْفِرَة وَالارْتِقَاء ( مَسْقثا شُوم بَرْ نُو ):
وتقام هذه الشّعيرة لِلمرأةِ التي توفت خلال أسبوع الزواج الاول.

رابعاً ـ شَعِيرَة زَهْرُون لِصُعُودِ الْأَسْرَارَ الْخُفْيَة فِي أَدْاَءِ الْمَرَاحِم وَالسَّكِينَة وَالْمَغْفِرَة وَالارْتِقَاء ( مَسْقثا زَهْرُون رَازَا كَسْيَا ):
وتقام لمن توفى في ايام الإمساكات والصّيام الاعتياديّة او مات مسموماً ، او بسبب لدغ حيوان او حشرة سامة ، كلدغة افعى او عقرب او بعوضة ، او مات متأثراً بسبب سقوط شيء ما عليه.

خامساً ـ شَعِيرَة سَمَاندرِائيل لِلْمَرَاحِم وَالسَّكِينَة وَالْمَغْفِرَة وَالارْتِقَاء ( مَسْقثا سَمَاندرِائيل ):
تقام هذه لمَن توفى بسببِ الغَرق او الحَريقِ او في حادثِ سير او سقوطٍ من نخلهٍ او في يومِ عيد رأس السّنة الصَّابِئِيَّة ، الْعِيد الْكَبير ( دَهُوا رَبَّا : الْعِيد الْكَبِير ) في سَاعات الانزواء والاعتزال المعروفة بِالـ ( كَرَاص ) ، او مَنْ توفى مقطوع الرّأس او منتحراً ، وتعد هذه الشعيرة اكبر انواع المَراحم التي يقيمها الصَّابِئَة لِلترحمِ على موتاهِم وتتم من خلال ثمانية رجال دين ، ويشترط ان يكون احدهم برتبة حَافِظُ ومتضلع بِالمعرفةِ والْكَنْزِ الْعَظِيم ( جِنْزَابْرَا : مُتَضَلِّع بالكَنْزِ ).

سَادساً ـ شَعِيرَة كَانَات للْمَرَاحِم وَالسَّكِينَة وَالْمَغْفِرَة وَالارْتِقَاء ( مَسْقثا كَانَات ):
وتقام هذه لِلمرأةِ التي توفت وهي حامل او اثناء الولادة او بعد شهر من الانجاب ولم تكن قد حصلت على الصِّباغةِ بعد الولادة.

سابعاً - شَعِيرَة هَايّ شُوم للْمَرَاحِم وَالسَّكِينَة وَالْمَغْفِرَة وَالارْتِقَاء ( مَسْقثا هَايّ شُوم ):
تقام هذه لم مات مسموماً بسبب تعرضه لِلدغةِ حيوان او حشرة وهو في ملابسه الدّينيّة ، وتعمل له هذه الشّعيرة بعد خمس واربعون يوماً من وفاته.

شَعَائِر الْمَرَاحِم وَالسَّكِينَة وَطَلبُ الْمَغْفِرة وَالرَّحْمَة الَّتِي تُقَام لِلْأَحْيَاءِ:ـ
ثامناً ـ شَعِيرَة السَّائِل الْمُبتدِئ للْمَرَاحِم وَالسَّكِينَة وَالْمَغْفِرَة وَالارْتِقَاء ( مَسْقثا شُوالِيَا بُخَّرَا ):
وتقام لرجل الدّين المُبتدئ ، السّائل والمُرشح لِلانخراطِ بِالسِّلك الدّيني العِّلمي والطّقسي ( شُوالِيَا : سَائِل ) ، والغَرض منها تجربة المُرشح في أداء هذ الشعيرة ، وتقام باسم مُعلم المُرشح لِلسلك الديني.
تاسعاً ـ شَعِيرَة الْمُتَضَلِّع بِالكَنْزِ للْمَرَاحِم وَالسَّكِينَة وَالْمَغْفِرَة وَالارْتِقَاء ( مَسْقثا جِنْزَابْرَا بُخَّرَا ):
وفيها يقوم التِّلْمِيذ ( تَرْمِيذا : تِلْمِيذ ) الذي ترشح لِلارتقاءِ لِدرجةِ حَافِظُ ومتضلع بِالْمَعرفةِ والْكَنْزِ الْعَظِيم ( جِنْزَابْرَا : مُتَضَلِّع بِالكَنْزِ ) بعملها باسم حامل رسالة ارتقاءه ( إنْجِرْثَا دَخْيّا ).

عاشراً ـ شَعِيرَة رَئِيس الأُمَّة للْمَرَاحِم وَالسَّكِينَة وَالْمَغْفِرَة وَالارْتِقَاء ( مَسْقثا رِيّشْ أمَّا ):
وتقام هذه لرجل الدّين الجَديد الذي ارتقى وأصبح رئيساً للأمةِ وعالماً دينياً كبيراً ، وذلك بعدما قام بِالأشرافِ على تحضيرِ وترقيةِ سبعة رجال دين بمرتبة تلميذ ( تَرْمِيذي : تَلاَمِيذ ) ، وحفظه على صدرهِ لِلكتبِ الدّينيّة والطّقسِيّة الصَّابِئِيَّة جميعاً بِلغتها الْمَنْدَائِيَّة ، وتبحره في الفِقه والتّشريع واللّغة الْمَنْدَائِيَّة كتابة ونطق وفهم.

احد عشر ـ شَعِيرَة تَحْضِير بُيُوت الصَّلاَة وَالعِبَادَة والْمَعْرِفَة ( مَسْقثا بَيْت مَنْدَا ):
ويضاف لِشعائرِ المَراحم المُدرجة أعلاه ، شعيرة ترسيم وتأهيل وتحضير معبد الصَّابِئَة لِلطقوسِ وإجراءاتِ المَراحم ( بَيْت مَنْدَا : بَيْت الْمَعْرِفَة ) ، وتجرى هذه من قبلِ ثلاثة رجال دين صابئة في أيام عيد الْخَليقة ( ابْرُونَايَا ) ، وعادةً تجرى باسم احد الانبياء او باسم احد علماء الدين المَعروفين ، وتسمى هذه بِشَعِيرَةِ تَحْضِير بَيْت مَعْرِفَة جَدِيد لِإِجْرَاءاتِ الْمَرَاحِم وَالسَّكِينَة وَالْمَغْفِرَة وَالارْتِقَاء ( مَسْقثا بَيْت مَنْدَا بُخَّرَا ).

23ـ كِتَاب أَسْفَار الْأَسْمَاء ( أَسْفَار مِلُواشَا )
من الكُتبِ الغَير دينيّة ، وهو كتاب فلكي ، يتحدث عن الظّواهرِ الفَلكيّة والطّبيعيّة ، وعن الكَواكبِ والنّجومِ وعن تأثيرِها على حياةِ الانسان وعلى الزّراعةِ وحركةِ الرّياح ، وطوالعِ الاسماء من خلالِ دراسة تأثير البُروج ويستخدم في حساب الأسماء الدينيّة ( مِلُواشَا ) وكشف الطالع.

24ـ مَخْطُوطَة هَرَان جَاوَيثَا ( دِيوَان هَارَان جَاوَيتَا )
هذه المَخطوطة هي احد بقايا المَخطوطات التّاريخيّة عند الصَّابِئَةِ الْمَنْدَائِيِّينَ ، وتوثق بعض الاحدَاث التّاريخيّة لِلصَّابِئِةِ في اِلقرونِ المِيلاديّة الأولى ، كَهجرة جزء من صَابِئةِ فلسطين ( نَاصُورَائِيِّونَ ) اتباع النّبي يحيى بن زكريا عليه السّلام نحو منطقة تسمى هَرَان گويثا\گويتا في نهاية القرن المِيلادي الأول بسبب تعرضهم لِلاضطِهادِ والبَطش والقَتل من قبلِ اليَهود ، وتسمية هَارَان جَاوَيتَا ( هَارَان گاوَيثَا : هَارَان جَاوَيتَا ) ربما تعني حران السُّفليّة ، او حران الدَّاخليّة ، او حران الجَنوبيّة ، او مَدينة حران ( الرّها ، اورفا ) التي تقع شمال سوريا\جنوب تركيا على نهرِ البليخ احد روافد الفرات ، و تسمية جوثا\جويثا\كويتا\جاويثا\ جاويتا ( گاويتَا ، گوَيثَا ) ربما إشارة لِمدينةِ الكُوت العراقيّة المُطلة على نهرِ دجلة ، حيث تقع في وسطِ\جنوبِ العراق إلى الشَّمالِ قليلاً من مدينة العِمارة حيث اكبر تجمعات الصَّابِئَة تاريخياً ، أو ربما التَّسميّة تعني الكُويت ، وربما هُران تشير إلى منطقةِ حُوران حيث وادي وسهل حوران أي المَنطقة الجَنوبيّة الغَربيّة مِن العِراقِ الوَاقعة على نهرِ الفُرات وشمال الكُويت وشرق السّعوديّة وجنوب الأردن وهي مناطق البَطائح الجَنوبيّة من العِراقِ حيث تواجد الصَّابِئَة منذ نشوء اول الحَضارات في بلاد الرَّافدين ، ومنذ قبل بعثة النّبي إبراهيم عليه السلام ، وعندما بُعِثَ كانوا اهل دعوته ومن مُسانديه ومُناصريه في دعوتهِ وفي ترحالهِ سواءاً في أور ( النَّاصريّة ) او حران التي هاجر اليها بعد تعرضه واتباعه لِلاضطهادِ من قبل النَّمرود ، ولحد الآن الصَّابِئَة يَسكنون في تلك المَناطق المُحاذية لِنهري دجلة والفُرات وشَط العَرب ، في النَّاصريّةِ والبَصرةِ والعِمارةِ وواسط وبابل وغيرها ، ما كانت تعرف بِمناطقِ البطائح جنوب العراق ، بِالاخص وكون هذه المَخطوطة في الوقت ذاته تتحدث عن البَصرةِ ( سُوفَات زَابَّا ) ، اي ان الصَّابِئِينَ الذين كانوا يقطنون فلسطين ومناطق نهر الاردن اتباع نبي الله يحيى عليه السّلام كانوا ربما قد هاجروا ونزحوا نحو العِراق عند اهلهم الصَّابِئِينَ السَّاكنين في جنوب العِراق ؛ وربما ان تسمية جوثا التي تقترن مع هران يقصد منها ( كوثا \كوثا ربا ) تكتب كذلك بِالفِ المَقصورة كوثى و بِالياءِ كُوثي ويقصد مِنها منطقة كُوثا التي تقع بجوار مدينة بابل في منطقة جبلة\قضاء كوثى ، وفيها تل كوثى\كوثا ، الذي تسميه المَخطوطة على الارجحِ بِطورا اد ماداي ، ويُعتقد تأريخياً انه المَكان الذي ولد فيه النبي إبراهيم عليه السَّلام وعاش فيه قبل هجرته إلى مدينةِ حران العلوية ، حيث جاء في مُعجمِ البُلدان لِياقوت الحَموي ج 4\ص 871 : [ وكوث العِراق كوثيان ، احدهما كوث الطّريق والآخر كوث ربى وبها مشهد إبراهيم الخَليل عليه السّلام وبها مولده وهما من ارضِ بابل ، وهما ناحيتان ، وسار سعد من القَادسيّةِ في سنةِ عشرة ففتح كوثى ... ] ، ونقرأ في هذه المَخطوطة هذه عن خروجِ أنش بن دنقا رئيس امة الصَّابِئَين حينها لِلقاءِ القَائد العَربي الذي حرر ارض الِعْراق بعد معركة القَادسيّة أي سعد بن ابي وقاص ، والمَنطقة هذه قديمة فتسمى بِالسُّومريّة كودوا وفي التُّورَاة سميت بـ كوث كما جاء في سفرِ الملوك الثاني \ 17: ( وَأَتَى مَلِكُ أَشُّورَ بِقَوْمٍ مِنْ بَابِلَ وَكُوثَ وَعَوَّا وَحَمَاةَ وَسَفَرْوَايِمَ ، وَأَسْكَنَهُمْ فِي مُدُنِ السَّامِرَةِ عِوَضًا عَنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ ، فَامْتَلَكُوا السَّامِرَةَ وَسَكَنُوا فِي مُدُنِهَا ). ومهما كانت التَّسمية او المَنطقة بِالضبط إلا انها تُشير على الأرجحِ إلى منطقةِ في وسطِ او جنوب العِراق ، أي مناطق البَطائح ، حيث تواجد الصَّابِئَة تأريخياً ولِحد الآن ، ويشار إلى ان هجرة بعض الصَّابِئَة من فلسطين نحو مدينة أخرى او منطقة أخرى لا يعني خلو تلك المَدينة من الصَّابِئَةِ قبل الهجرة ، لان الدّلائل التَّاريخِيّة تشير إلى تواجدِ الصَّابِئَة في جميعِ مناطق الشَّرق القَديم منذ قبل المِيلاد وهجرة صَابِئة فلسطين نحو المَناطق الشّرقيّة كان على الأرجحِ لِوجودِ انتشار صَابِئِي كبير سبق هجرتهم إلى تلك المَناطق.

25ـ مَخْطُوطَة خَرِيطَةُ الْأَنْهَارِ ( دِيوَان نَهْرَوَاثَا )
مَخطوطة جغرافيّة تتحدث عن مياهِ الأنهار والينابيع العَذِبة ( يَرْدِنَا ) وتَصفها اصل الحَياة وعنصر ديمومتها وبها قد بدأت الحَياة ، وتحتوي هذه المَخطوطة على صورٍ ورسوماتٍ لِخرائطِ لِلأنهارِ النَّقية المُنتشرة في وادي الرَّافدين والهَلال الخَصيب: العِراق وسُوريا والأردن وفلسطين ، وتتحدث عن نهري دجلة والفرات والأردن بصورة خاصة وتتحدث عن قداسةِ هذه الأنهار ، وعن وجودِ لِمثيلاتِها في عوالمِ النُّوار ، وتتحدث هذه المَخطوطة عن نهري دجلة والفرات السَّماويين : دجلة ( دِجْلاَت رَبَّا : دِجْلَةُ الكَبِير ) والْفُرَات ( افْراش زِيُوا : الْفُرَات النُّورَانِيّ ) اللذان يتفرعان كشرايين مُغذيَة لِلحَياةِ في العَوالم العليا ، وتذكر المَخطوطة ان مِياه نهري دجلة والفرات المُمتدة في الشرق بهذا العالم قد غُذيت من الأنهارِ النُّورانيّة بِأمرِ الله سُبحانه لتبدأ بهما الحَياة في هذا العالم ، حيث ان دجلة الصَّغير ( دِجِلات زُوْطَا : دِجْلَةُ الصَّغِيرِ ) الذي يجري في تركيا وسوريا والعِراق قد غُذي بالماء من دجلةِ الكبير ( دِجِلات رَبَّا : دِجْلَةُ الْكَبِير ) ، والفُراتِ كذلك قد غُذي من الْفُرات النُّوراني ( افْراش زِيُوا : الْفُرَات النُّورَانِيّ ) ، وتتحدث الْمَخطوطة عن أسئلةٍ دينيّة وشروحات ورسومات وخرائط جغرافيّة توضيحيّة.

26ـ مَخْطُوطَة شَرْح وَتَوْضِيح وَتَفْسِير جَسَد الْإِنْسَان وَأَعْضَاءَهُ وَمُكوِّناته ( دِيوَان تَفْسِير بُغْرَا )
هذه المخطوطة هي مخَطوطة طبيّة ، حيث تتحدث عن جسدِ الانسان واعضاءه ، وهي مخطوطة علميّة طبيّة ، ويصنفها اغلبيّة الصَّابِئَة كقسم من مَخْطُوطَة اثْنَا عَشَرَ ألف سُؤَال وَجَوَاب ( دِيوَان تْرِيسَرْ ألْفِي شِيَّالِي ) ، وتظم شروحات عن تركيبِ جسم الانسان واعضاءه بِأسلوب طبي معرفي ، ذي طابع ديني ، وتبين اهميّة أعضاء جسم الانسان ودورها ، وتصف كل عضو او مجموعة أعضاء وتشبهها بِعالمٍ خاص ، كتركيب جهاز الدّوران ونظام الدّورة الدّمويّة : القَلب والشّرايين والاوردة والشّعيرات الدّمويّة واصناف الدّم ، ويشرح أعضَاء الجِهاز التّناسلي واهميّة تلك الأعضَاء ووظائفها في التّكاثر والانجاب ويعطي اهميّة كبيرة لِرحمِ الأنثى ، اذ تصف الرّحم الانثوي بأحد الأعضَاء المُهمة في الجِسمِ بعد العَقل كونه موضع تكون الاجنة وهو الحَاضنة لها وفيه تنمو وتكبر حتى تتم الوِلادة وفيه تدخل الرُّوح ، وتشرح الجِهاز العَصبي: الدَماغ والاعصاب والجِهاز الهَضمي وغيرها من المَجموعاتِ والاعضاءِ ؛ وتحتوي على شروحاتٍ حول نشوء وتكوين جسد النّبي آدم عليه السّلام وبعض الاحكام الشّرعيّة ، والفِقهيّة ، وكيفيّة مُعاقبة مَن يخطئ ونواهي وتَحذيرات من خَطيئةِ الزّنا والكَذب وغيرها ؛ وتتحدث عن الحَيوانات ومُعاملتها ، ووجوب الرّأفة بها.

27ـ عَدَد مِنْ الْأدْعِية والعُوْذ وَالْحِجَابَات وَالْأَحْرَاز ( اقْمَاهِيّ وَزَرَازْتَيّ وبِيشْرَاتيّ وَهَرشِيّ )
وتقسم هذه إلى ثلاثةِ اقسام:ـ

اولاً الأدْعِية والعُوْذ ( اقْمَاهِيّ ):
هذه مَجموعة من الادعية والتَّبريكات تكتب على ورقٍ صغيرٍ وتلف كأنبوبة تُعلق بِالرقبةِ وتحمل بِالجيبِ ، ويُعتقد انها تجلب البَركة وتعمل كدرع تحمي صَاحبها وتقيه مِن شرورِ الأرواح الشّريرة والجنِ والامراضِ والحَسد ، وغالباً تكتب فيها نصوص وآيات مِن مُصْحَفِ الصَّابِئَة ، واشهرها: اقـْمَاهَا إِدْ هيبِل زِيُوا ، واقـْمَاهَا شَفتَا إِدْ دَهْلُولِيَّا ، واقـْمَاهَا إِدْ بِيت مِشقَل إِينِي ، واقـْمَاهَا شَفتَا إِدْ مَاسِيهفان ربَّا ، واقـْمَاهَا شَفتَا إِدْ قاشتِينا.

ثانياً الْحِجَابَات ( زَرَازْتَيّ ):
عبارة عن كتابات وادعية ، تعلق لِلأطفالِ الصَّغار ، وبعضها يُوزع ويَعطى كهدايا لِلمتزوجينَ ولِصاحبِ بيت جديد مثلاً ، تحتوي على ادعيةٍ وتضرعاتٍ ومناجاةٍ للهِ سُبحانه ، وادعية يُقصد منها إبطال أثر السِّحر وحجب تأثيره وحَجب تأثير المَخلوقات الشَّيطانيّة الشَّريرة والجن التي تسبب امراض جسديّة وعقليّة ، وبعضها يحمل أسماء الله الحسنى وادعية لِلشفاءِ مِن الامراض وادعية لِلعيشِ الرغيد والسَّعادة والحِماية من الشَّرِ والحَسد والكَراهية وما غير ذلك ، كـزَرَاسَتا إِدْ شُوبَا شيفياهيّا.
مُعظمها كانت تُنقش او تُكتب على اوانيٍ فخاريّةٍ بِاشكالٍ نصف مَخروطيّة واسعة كالصَّحن تسمى بِالْمَنْدَائِيَّةِ ( كَاسَا ) ، وتكتب هذه الحِجابات احياناً على جرارٍ ورُقم طينيّة ، وتزين احياناً بِرسومٍ هندسيّة او زخارفٍ او اشكالٍ آدميّة او حيوانيّةٍ او نباتيّةٍ ، وتلون بِمختلف الألوان ، وتُكتب على الاناءِ الفخاري بِشكلٍ حلزوني دائري ، تبدأ من قعرِ الاناء ، أي من المَركزِ وتتجه نحو الحَافة ، واحياناً يتم تكملة الكِتَابة على سَطحِ الاناء اذا لم يكفي سطح الاناء الدَّاخلي لِلكتابةِ ، وكانت تدفن هذه الحجابات في عتبات البِيوت والغرف ، ووجدت اعداد كبيرة منها في مُختلف مَناطق العِراق ويرجعُ تَاريخ بعضها لما قبل الميلاد ، ومُعضمها ترجع لِلفترةِ السَّاسانيّة التي سبقت العَصر العَربي ، ويعتقد انها امتداد موروث لِثقافةِ المُجتمع العِراقي التَّاريخيّة وكانت شائعة ومعروفة يومئذ ، فان النّصوص والادعيّة المَكتوبة على تلك الاواني تشابه إلى حدٍ كبير بعض الكِتَابات المَكتوبة على الرُقم الطِينيّة البَابليّة والسَّومريّة مما يدلل على انها عادة شائعة في المُجتمع الشّرقي والعِراقي خُصوصاً.

ثالثاً الأَحْرَازُ وَالطِّلاَسِمُ ( بِيشْرَاتيّ وَهَرشِيّ ):
وتحتوي على ادعيّةٍ وتسبيحات دينيّة ، وتكتب لِطلبِ البَركة والرزق والحَماية من تأثيرِ قوى الشّر والشّياطين ، وادعية للحفظِ من المصائبِ والشرورِ وضد كل ما يشكل تهديداً أو خطراً بما في ذلك الأفكار السّيئة والحسد والسّحر والنّوايا الشّريرة والأحلام السيئة ، وهذه متنوعة وتكتب حسب المُراد منها ، المَعروفة منها قديماً : حرزتان لِطردِ الارواح الشّريرة والعيون الحَاسدة والحَاقدة ( بِيشْرَا شَفْتَا وَبِيشْرَا إِدْ ايْنيَّا ) ؛ وحرزة لِطرد الارواح الشّريرة والامراض ( بِيشْرَا إِدْ شُومْقَا ) ؛ وحرزة الحَماية من التّعرضِ لِلأذى ( بِيشْرَا إِدْ شَامْبِرَا ، بِيشْرَا بوكداما إِدْ مَيَا ، بِيشْرَا إِدْ هَرشِيّا ، بِيشْرَا إِدْ امْيهَلا وشَالهنتا إِدْ مَاهرا ) ، ويوجد غيرها ، ويشترط في جواز استخدام الطَّلاسم وما شابهها من حجابات وادعية وأشياء لم يشرع لها في حالة واحدة وهي إذا لم تشتمل على محرمٍ او سحرٍ او شعوذةٍ ، كون الدَّجل والسِّحر والشَّعوذة مُحرمة شرعاً ومُنهى عنها في الشَّرِيعةِ الصَّابِئِيَّة ولا يجوز حتى التَّعامل مع السَّحرةِ والمُنجمين والمُشعوذين ، حيث جاء في صُحُف كِتَاب الصَّابِئة الْمُقَدَّس جِنْزَا رَبَّا ( كَنْزَا رَبَّا ) نصوص كثيرة حرمت وحذرت الصَّابِئِين والمُؤمنِين من مزاولة السِّحر والذهاب الى السَّحرة والدَّجالين ، منها ان السِّحر والشَّعوذة رجس من عمل الشّيطان وعالم الظَّلام:ـ ﴿ إِنَّمَا الشَّرّ وَالْعِصْيَانِ وَالْحُمَّىٰ الْآكِلَة وَالسَّحَرُ وَالشَّعوَذةُ رِجْسٌ مِنْ بَلَدِ الظَّلاَم ﴾ وجاء فيه:ـ ﴿ لَا تُزَاوَلُوا سِحَر الشَّيْطَان ؛ وَلَا تَقْصِدُوا السَّحَرَة وَالْمُنَجِّمِينَ الْكَاذِبِينَ الْمُتَلفَّعِينَ بِالظَّلاَمِ ﴾ ، وجاء في كِتَابِ جِنْزَا رَبَّا الْمُبَارَك:ـ ﴿ سَيُنادىٰ عَلَىٰ الْمُجْرِمِينَ .. الزُّنَاةِ وَاللُّصُوصِ وَالْمُنَافِقِينَ ، وَعَلَىٰ السَّحَرَةِ وَالْمُنَجِّمِينَ ، وَيُدْفَعُونَ إِلَىٰ حَرَائقِ النَّارِ أَجْمَعِينَ ﴾ ، وجاء فيه تحذير المُؤمنين من مغبةِ التَّعامل مع السَّحرةِ والمُنجمين:ـ ﴿ وَاعْلَمُوا أنَّ السَّحَرةَ وَالْمُنَجِّمِينَ فِي الظَّلاَمِ قَابِعُونَ فَلَا تَقْصِدُوهُمْ ﴾.

---

الْهوَامِش:ـ

1ـ تمت كتابة ما تقدم في هذه الصَّفحة عن الدِّيانةِ الصَّابئية مِن قبلِ البَاحث الصَّابِئِي حسام هشام العيداني.
2ـ جميع حقوق الطَّبع والنَّشر لِكلِ ما تقدم في هذه الصَّفحة مَحفوظة لِكاتبِ المَوضوع ولِموقعِ مكتبة مَوسُوعَة الْعُيُون الْمَعْرِفِيّة.
3ـ تم اضافة التَّشكيل لِلنصوصِ إجتهاداً مِنْ قبل الكاتب.
4ـ تمت إضافة معاني الكلمَات والأسمَاء الوارد ذكرها في التّراجم العَربية لِلنصوصِ المَندائية ، وتم وضع لفظ الكَلمات المَندائية بِحروفٍ عربية بين اقواس الاقتباس " " اذا كانت ضمن سياق ترجمة لِنصٍ مندائي ، او بين الاقواس الهلالية ( ) اذا كانت ضمن سياق الشرح ، ووضعت النّصوص المندائية التي تمت ترجمتها مباشرة الى العربيةِ من قبلِ كاتب المَوضوع مباشرة بعد الترجمة بين اقواس هلالية ( ) ، بِالسياقِ الآتي:ـ ﴿ نص الترجمة ﴾ : ( لفظ النّص المندائي بِحروفٍ عربية ).
5ـ النّبذة التي تم تقديمها هنا عن الدّيانةِ الصّابئية في هذه الصّفحة سيتم إلحاقها مستقبلاً بِأذن الله بِمواضيعٍ مفصلة ، وسيتم نشرها في قسمِ المؤلفات.
6ـ اذا كانت هناك أية اسئلة او استفسارات حول ما تقدم فيمكن التّواصل مباشرةً مع الكَاتبِ عبر الفيس بوك التّابع لِمكتبةِ مَوسُوعَة الْعُيُون الْمَعْرِفِيّة او عبر البريد الإلكتروني لِلمكتبةِ.

الْمَرَاجِع:ـ

1ـ مُصْحَف جِنْزَا رَبَّا كِتَاب الصَّابِئَة الْمُقَدَّس - مَخطُوطَة بِاللغةِ الْمَنْدَائِيَّةِ.
2ـ كِتَاب إِدْرَاشا إِدْ يَهيَا - مخطوطة بِاللغةِ الْمَنْدَائِيَّةِ.
3ـ إِنْيَانِي - مخطوطة بِاللغةِ الْمَنْدَائِيَّةِ.
4ـ گِنْزَا رَبَّا - الْكَنْزَ العَظِيم : الكِتاب المُقدس لِلصَابِئَةِ المِندائِيِّين - الطَبعةُ الثَالِثَة - سنة 2001.
5ـ ناجيَة مراني - كتاب مَفاهيم صابئيَة مَندائيَة ـ تأريخ ، دين ، لغة ـ الطبعة الثانية - سنة 1981.
6ـ معاجم عربية ومندائية وانكليزية عديدة.